Читать онлайн «История византийской философии. Формативный период»
Автор В. М. Лурье
В. M. ЛУРЬЕ
ПРИ УЧАСТИИ В. А. БАРАНОВА
ИСТОРИЯ
ВИЗАНТИЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
ФОРМАТИВНЫЙ
ПЕРИОД
А Χ I О M А
РЕДАКТОР Б. В. ОСТАНИН
ТЕХНИЧЕСКИЙ ДИРЕКТОР О. Н. СТАМБУЛИЙСКАЯ
Лурье, В. М. История Византийской философии. Формативный период. —СПб. :
Axiöma, 2006. —XX+553 с. В книге описываются два взаимосвязанных процесса: во-первых, история «перевода»
христианского богословия на язык греческой философии и, во-вторых, формирование
совершенно новой, но тоже «греческой» философии по мере осуществления такого
«перевода». Основное внимание уделяется периоду с VI до середины IX века. Внутри этого
периода рассматриваются три главных проблемных области: 1) VI век — век
необыкновенных сложности и разнообразия христианских богословско-философских
направлений, 2) новый богословско-философский синтез Максима Исповедника в VII веке,
3) иконоборческие споры Vili—IX веков как попытки альтернативного, по отношению к
Максиму Исповеднику, богословско-философского синтеза. ISBN 5-90141-013-0
© В. М. Лурье, текст, 2006
© В. А. Баранов, текст, 2006
© А. Г. Наследников, издание, дизайн, 2006
ОГЛАВЛЕНИЕ
К читателю
5
О чем эта книга
7
Благодарности
9
ВВЕДЕНИЕ
11
Что такое «византийская философия»?
11
Хронология и периодизация
12
I
РАННЕХРИСТИАНСКИЙ ПРОЛОГ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ
В НОВОЗАВЕТНУЮ ЭПОХУ
19
1. 1 Происхождение христианства
на фоне религиозной раздробленности иудейского мира
21
1. 2 Понятие «мессианского движения»
22
1. 3 «Мессианская» аскетика
23
1. 4 Понятие «священнического богословия»
24
1. 5 Два типа «священнических богословии» и два типа Храм:
«исторический» и эсхатологический
27
1. 6 Основные богословские идеи
«эсхатологической» Священнической традиции,
воспринятые христианством
33
I оглавление
1. 6. 1 Концепция I: Мессия как Храм Божий
34
1.
6. 2 Концепция II: Мессия как Сын Божий
37
1. 6. 3 Краткие выводы
38
ГЛАВА ВТОРАЯ
ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ХРИСТИАНСКОМ БОГОСЛОВИИ
ДОНИКЕЙСКОЙ ЭПОХИ
40
1. 1 Никейский собор
40
1. 2 Что значит «доникейский»
40
2. 1 Мужи апостольские:
иудейское богословие без «перевода» на греческий
41
2. 1. 1 Основные богословские концепции в эпоху мужей апостольских
43
2. 1. 2 Принципиальная особенность раннехристианского богословия
47
2. 2 Богословие раннехристианских апологетов
48
2. 2. 1 Концепция Логоса у апологетов
50
2. 2. 2 Новое и традиционное в учении апологетов о Логосе
52
2. 2. 3 Учение апологетов о двух логосах Божиих—внешнем и внутреннем
53
2. 3 Святой Ириней Лионский и христианское богословие в III веке
55
2. 3. 1 Учение о Троице у Иринея Лионского
56
2. 3. 2 Черты нового и традиционного в триадологии Иринея Лионского
57
2. 4 Обзор некоторых триадологических учений
III—начала IV веков
58
оглавление | vu
II
С ЧЕГО НАЧИНАЛИСЬ «ПРИРОДА» И «ИПОСТАСЬ»
ГЛАВА ПЕРВАЯ
КОНЦЕПЦИИ ТРИАДОЛОГИЧЕСКОЙ ПОЛЕМИКИ IV ВЕКА
62
1 Вводные замечания о православном богословии в IV и V веках
62
2 Христианская триадология в IV веке
64
2. 1 Первый Вселенский собор: понятия «единосущный» и «ипостась»
64
2. 2 Отношения между православными и арианами в середине IV века
и проблема статуса догматических определений соборов
67
2. 3 Учение «подобосущников» (омиусиан)
69
2. 4 Учение евномиан (аномеев)
70
2. 5 Ранний (доевномианский) этап антиарианской полемики;
способы доказательства
72
2. 6 Учение о спасении как обожении человека; св.
