Читать онлайн «История нравов России. Восток или Запад?»
Автор Виталий Поликарпов
Поликарпов В. С.
История нравов России. Восток или Запад
Ростов, издательство "Феникс", 1995 г.
Введение
В настоящее время происходит рост национального само сознания русского народа и в связи с этим усиливается инте рес к прошлому нашего отечества в его различных аспектах. Немаловажное место в этом прошлом занимают нравы импе раторской России, их эволюция на протяжении двух столе тий, начиная с Петра Великого и кончая Николаем Вторым. До революционного 1917 года нравам различных слоев рос сийского общества посвящались статьи, воспоминания, фель етоны, рассказы; достаточно вспомнить большую статью М. Богословского «Быт и нравы русского дворянства в пер вой половине XVIII века», воспоминания фрейлины импе ратрицы Александры Федоровны, баронессы М. П. Фреде рике, книгу М. И. Пыляева «Старый Петербург», моногра фию И. Г. Прыжова «История кабаков в России в связи с историей русского народа», рассказы А. П. Чехова, фельето ны В. Михневича, А. Бахтиарова и т. д. (125, Кн. V и VI; 103; 220; 320). В советское время данная проблема осталась практически неразработанной, хотя имеется ряд художествен ных произведений, посвященных российским нравам, напри мер, книга В. В. Крестовского «Петербургские трущобы» (134). Поэтому актуальность предлагаемой читателю моног рафии не вызывает сомнений и автор надеется, что она будет встречена общественностью с интересом и позволит в опре деленном аспекте восстановить историческую память нашего народа.
Поскольку объектом исследования выступают нравы рос сийского общества, постольку необходимо прежде всего иметь четкое представление о том, что такое нравы. В словаре рус ского языка С. И. Ожегова под нравами понимается «Обы чай, уклад общественной жизни», а также характеры (186, 370). Иными словами, понятие «нравы» как бы двойствен но - оно фиксирует стереотипы поведения представителей того или иного социального слоя или группы и вместе с тем обозначает совокупность душевных свойств и черт характе ра человека. Понятно, что между этими двумя аспектами понятия «нравы» существуют весьма сложные взаимоотно шения. Уже знаменитый древнегреческий поэт Пиндар гово рит о «врожденном нраве»:
«А врожденному нраву
Иным не стать -
Ни в красной лисе, ни в ревучем льве» (203, 49).
Ясно, что «врожденный нрав» предполагает такое внутреннее состояние, которое не зависит от чего-то внешнего, что нра вы имманентно присущи их носителям от природы, неотде лимы от индивида. И одновременно формирование «нравов» конкретной индивидуальности связано с причинами религи озно-нравственного и социального порядка. Так, Симеон Полоцкий (XVII в. ) в своих стихотворениях и прозаических произведениях не только дал четкую классификацию «нра вов», но и увязал их с социальным положением человека, подчеркивая значимость условий жизни в формировании нравов. В целом ряде его стихотворений «Торжество», «Казнь», «Суд», «Правитель», «Овцы», «Гражданство» и другие он показывает связь нравов (гордость, несправедли вость, лесть, зависть, ложь, обман, клевета и пр. ) с местом человека на иерархической социальной лестнице.
История нравов России. Восток или Запад
Ростов, издательство "Феникс", 1995 г.
Введение
В настоящее время происходит рост национального само сознания русского народа и в связи с этим усиливается инте рес к прошлому нашего отечества в его различных аспектах. Немаловажное место в этом прошлом занимают нравы импе раторской России, их эволюция на протяжении двух столе тий, начиная с Петра Великого и кончая Николаем Вторым. До революционного 1917 года нравам различных слоев рос сийского общества посвящались статьи, воспоминания, фель етоны, рассказы; достаточно вспомнить большую статью М. Богословского «Быт и нравы русского дворянства в пер вой половине XVIII века», воспоминания фрейлины импе ратрицы Александры Федоровны, баронессы М. П. Фреде рике, книгу М. И. Пыляева «Старый Петербург», моногра фию И. Г. Прыжова «История кабаков в России в связи с историей русского народа», рассказы А. П. Чехова, фельето ны В. Михневича, А. Бахтиарова и т. д. (125, Кн. V и VI; 103; 220; 320). В советское время данная проблема осталась практически неразработанной, хотя имеется ряд художествен ных произведений, посвященных российским нравам, напри мер, книга В. В. Крестовского «Петербургские трущобы» (134). Поэтому актуальность предлагаемой читателю моног рафии не вызывает сомнений и автор надеется, что она будет встречена общественностью с интересом и позволит в опре деленном аспекте восстановить историческую память нашего народа.
Поскольку объектом исследования выступают нравы рос сийского общества, постольку необходимо прежде всего иметь четкое представление о том, что такое нравы. В словаре рус ского языка С. И. Ожегова под нравами понимается «Обы чай, уклад общественной жизни», а также характеры (186, 370). Иными словами, понятие «нравы» как бы двойствен но - оно фиксирует стереотипы поведения представителей того или иного социального слоя или группы и вместе с тем обозначает совокупность душевных свойств и черт характе ра человека. Понятно, что между этими двумя аспектами понятия «нравы» существуют весьма сложные взаимоотно шения. Уже знаменитый древнегреческий поэт Пиндар гово рит о «врожденном нраве»:
«А врожденному нраву
Иным не стать -
Ни в красной лисе, ни в ревучем льве» (203, 49).
Ясно, что «врожденный нрав» предполагает такое внутреннее состояние, которое не зависит от чего-то внешнего, что нра вы имманентно присущи их носителям от природы, неотде лимы от индивида. И одновременно формирование «нравов» конкретной индивидуальности связано с причинами религи озно-нравственного и социального порядка. Так, Симеон Полоцкий (XVII в. ) в своих стихотворениях и прозаических произведениях не только дал четкую классификацию «нра вов», но и увязал их с социальным положением человека, подчеркивая значимость условий жизни в формировании нравов. В целом ряде его стихотворений «Торжество», «Казнь», «Суд», «Правитель», «Овцы», «Гражданство» и другие он показывает связь нравов (гордость, несправедли вость, лесть, зависть, ложь, обман, клевета и пр. ) с местом человека на иерархической социальной лестнице.
