PAUL RICŒUR
LE JUSTE
EDITION ESPRIT
Paris 1995, 2001
ПОЛЬ РИКЁР
СПРАВЕДЛИВОЕ
ГНОЗИС<>ЛОГОС
МОСКВА2005
УДК 1
ББК 87. 3
Р 50
Перевод - Б. Скуратова при участии П. Хицкого*
Редакция перевода - К. Голубович
Рикёр П.
Справедливое
Пер с фр. Б. Скуратова, П. Хицкого. Послесловие - Э. Шлоссер. Москва: Издательство "Гнозис", Издательство "Логос", 2005, 304 с.
Фундаментальный и разносторонний анализ философских аспектов хитросплетений "юридического" через проблематизацию и истолкование понятия и поля "справедливого". По представлению Поля Рикёра (1913-2005), "последнего классика современной философии", пренебрежение анализом юридической проблематики в актуальной философии объясняется "шоком, вызванным разгулом насилия на протяжении ужасного XX века".
ISBN 5-8163-0071-7
© Édition Esprit, Paris, 1995; 2001.
© Издательство "Гнозис", Издательство "Логос" (Москва) - настоящее издание.
СОДЕРЖАНИЕ:
Справедливое I
Предисловие 9
Кто является субъектом права? 30
Понятие ответственности:
Опыт семантического анализа 41
После "Теории справедливости" Джона Ролза 67
Множественность инстанций справедливости 88
Эстетическое и политическое суждение
по Ханне Арендт* 110
Интерпретация и/или аргументация 127
Акт суждения 147
Санкция, реабилитация, прощение 155
Совесть и закон. Философские 171
Справедливое II
Введение 185
Справедливость и истина 233
Принятие решения в медицинском акте
и в акте судебном 249
Справедливость и месть 260
Эпилог. Вызов в суд для дачи свидетельских
показаний: дурное управление 271
Примечания и комментарии 281
Эпилог к "Эпилогу" (Э. Шлоссер) 295
Библиография 301
СПРАВЕДЛИВОЕ I
Часть IПредисловие
"Справедливое, будучи во всем правосудным, не является правосудным по закону, но вносит исправления в правосудие. Причина этому в том, что закон - всегда нечто обобщенное и что бывают особые случаи, для которых невозможно предположить общее высказывание, с непреложностью для него приемлемое... Тем самым мы отчетливо видим, что есть справедливое, что справедливое есть правосудное, и что оно превосходит известную разновидность правосудного".
Аристотель, Никомахова Этика, V, 15.
I
Тексты, собранные в этом сборнике, не образуют в полном смысле слова главы единой книги. Речь идет о лекциях, прочитанных в разнообразных заведениях (список которых можно найти в приводимой в конце библиографии), преимущественно под благотворным принуждением программ, проблематику которых выбирал не я. И все-таки эти тексты отнюдь нельзя считать написанными "на случай". Они позволили мне выразить одно из моих стародавних опасений, относящихся к преподаванию философии: дело в том, что в нашей дисциплине мало внимания уделяется вопросам юридического плана - по сравнению с озабоченностью вопросами, касающимися морали или политики. Это небрежение тем более поразительно, что оно появилось относительно недавно. "Государство" Платона настолько связано с вопросом правосудия, что традиция вынесла эту идею в подзаголовок знаменитого диалога. Что касается Аристотеля, то в своих "Этиках" он посвящает подробный анализ добродетели правосудия.