Читать онлайн «Кондильяк. Сочинения в трех томах. Том 2»

a ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ том восемьдесят шестой ЭТЬЕНН БОННОДЕ КОНДИЛЬЯК СОЧИНЕНИЯ В ТРЕХ ТОМАХ ТОМ 2 А К А Д Е М И Я НАУК СССР И Н С Т И Т У Т философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « мысль » МОСКВА - I 9 8 2 Б Б К 87. 3 К 6-4 РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Редколлегия серии: окад. М. Б. МИТИН (председатель), д-р филос. наук А. В. ГУЛЫГЛ (зам. председателя), д-р филос. наук В. В. БОРАТОВ, д-р филос. наук В. Е. ЕВГРАФОВ, д-р филос. наук Ф. X. КЕССИДН, д-р филос. паук III. Ф. МАМЕДОВ, д-р филос. наук //. С. ЦАРСКИЙ, д-р филос, наук Л/. Ф. ОВСЯННИКОВ, акад. T. И. ОЙЗЕРМАН. д-р филос. наук В. В. СОКОЛОВ, д-р филос. паук //. Я. ЩИПАНОЙ, II. А. КОРМИН (уч. секретарь) Общая редакция тома и примечания В. М. БОГУСЛАВСКОГО Перс «од с французскою //. С. ЮШКЕВИЧА © Издательстко «Мысль»). 1982 . 0302010000-066 L 004(01)-82 подписное  ТРАКТАТ О СИСТЕМАХ  ГЛАВА I О ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО РАЗЛИЧАТЬ ТРИ ВИДА СИСТЕМ Всякая система есть не что иное, как расположение различных частей какого-нибудь искусства или науки в известном порядке, в кoтЬp"oмlэî^и'Ъ7зe'в•âäи^шö•ïiI•oд•дepжи- вают друг друга и в которой последние части объясняются первыми. Части, содержащие объяснения других частей, называются принципами У, и система тем более совер­ шенна, чем меньше число ее принципов; желательно да­ же, чтобы число их сводилось к одному. В трудах философов можно выделить три вида принципов, из которых образуются три вида систем. Принципы, которые, как самые модные, я отношу к первому виду,— это общие, или абстрактные, максимы. Требуется, чтобы они были столь очевидными или столь хорошо доказанными, чтобы в них нельзя было усомниться. Действительно, если бы они были недостоверными, то у нас не было бы уверенности в правильности выводимых из них следствий. Именно об этих принципах говорит автор «Искусства мыслить» 2, когда заявляет: «Все согласны с тем, что важно иметь в уме несколько аксиом и принципов, которые, будучи ясными и бесспорными, могли бы служить нам основой для познания самых сокровенных вещей. Но приводимые обычно принципы столь мало пригодны, что их по существу бесполезно знать. Действительно, то, что называют первым принципом познания, а именно положе­ ние невозможно, чтобы одна и та же вещь была и не была, очень ясно и достоверно, но я не знаю такого случая, когда этот принцип мог бы дать нам какое-нибудь знание. Поэтому я полагаю, что нижеследующие принципы будут более полезны» *. Затем он приводит в качестве первого принципа следующий: можно утверждать как истину все то, что содержится в ясной и отчетливой идее какой-нибудь вещи; в качестве второго: в идее всего того, что мы представляем себе ясно и отчетливо, содержится существование (existen- * Ч. IV, гл. 7 6 се)у по крайней мере возможное; в качестве третьего: небытие (néant) не может быть причиной никакой вещи.