Читать онлайн «Наставление в христианской вере. Том 3»
Автор Жан Кальвин
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
Перевод с французского и английского (комментарий) А. Д. БАКУЛОВ
Редактор Г. В. ВДОВИНА
Научный редактор доктор философских наук, проф. Ю. А. КИМЕЛЕВ
Внешнее оформление И. А. БУРЫЙ
НАСТОЯЩЕЕ ИЗДАНИЕ ИНИЦИИРОВАЛОСЬ АМЕРИКАНСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ THE CHRISTIAN REFORMED CHURCH IN NORTH AMERICA CRC PUBLICATIONS/WORLD LITERATURE MINISTRIES
ИЗДАНИЕ ФИНАНСИРОВАЛОСЬ ОРГАНИЗАЦИЯМИ: CRC PUBLICATIONS/WORLD LITERATURE MINISTRIES, «ВАСК TO GOD HOUR», PRINCE FOUNDATION, CALVIN THEOLOGICAL SEMtt THE GEREFORMEERDE KERK VAN HATTEM, THE NETHERLANDS, А ТАКЖЕ РАДОМ ДРУГИХ ХРИСТИАНСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ США
ISBN 5-7281-0083-х
© Russian Language Edition CRC World Literature Ministries 2850 Kalamazoo Ave. S. E. Grand Rapids, Mich. , 49560, USA. 1998
О Бакулов А. Д. - перевод на русский язык. 1998
Книга III
О ТОМ, КАК БЫТЬ ПРИЧАСТНИКОМ БЛАГОДАТИ ИИСУСА ХРИСТА, О ПЛОДАХ, КОТОРЫЕ МЫ ОТ ЭТОГО ПРИОБРЕТАЕМ, И О РЕЗУЛЬТАТАХ ДЕЙСТВИЯ БЛАГОДАТИ
Глава І
О ТОМ, ЧТО БЛАГА, ПРИНЕСЁННЫЕ НАМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ, О КОТОРЫХ ГОВОРИЛОСЬ ВЫШЕ, МЫ ПОЛУЧАЕМ ПОСРЕДСТВОМ ТАЙНОГО ДЕЙСТВИЯ
СВЯТОГО ДУХА
I. Теперь нам предстоит рассмотреть, каким образом приходят к нам те блага, которые Бог-Отец даровал в своем Сыне. Ведь Сын получил их не для Себя, но чтобы помочь бедным и немощным. Прежде всего нужно отметить, что, пока мы пребываем вне Христа и отделены от Него, всё, что Он совершил и претерпел ради спасения человеческого рода, для нас бесполезно и лишено всякого значения. Следовательно, дабы приобщиться к благам, которыми Отец обогатил и наполнил Его, необходимо, чтобы Он стал нашим и обитал в нас. Поэтому Иисус Христос назван нашим Главой (Эф 4:15) и «первородным между многими братиями» (Рим 8:29). В то же время говорится, что мы укоренены в Нём (Рим 11:17) и облеклись во Христа (Гал 3:27), так как ничто из того, чем Он обладает, не принадлежит нам до тех пор, пока, как сказано, мы не соединимся с Ним. Всё это мы приобретаем через веру. Тем не менее, поскольку мы видим, что в общение со Христом, которое предложено в Евангелии, вступают не все без какого бы то ни было различия, разум требует пойти дальше и уяснить силу и тайное действие Св.
Духа. Это причина того, что мы обретаем (іоідоюік) Христа и все исходящие от Него благаа.аНа роли Св. Духа в деле спасения настаивает и Лютер, в частности в «Великом исповедании», изданном в 1528 г. (латинская версия появилась в 1539), где он пишет: «^то Он учит нас познавать дело Христа, совершённое ради нас. Он позволяет нам присоединиться к нему, сохранить его, с пользой употребить, передать другим и сделать плодоносным» (\Л/А, XXVI, 506). — Прим. франц. изд.
Вышеа я довольно подробно говорил о божественности и вечной сущности Св. Духа. Поэтому сейчас читателям будет достаточно следующего утверждения: Иисус Христос пришёл «водою и кровью» [1 Ин 5:6-7] и о Нём свидетельствует Дух, дабы спасение, которое Он приобрел для нас, не было утрачено, не принеся никакой пользы. Св. Иоанн указывает нам трёх свидетелей на небе: Отца, Слово и Духа — и трёх на земле: воду, кровь и духа (1 Ин 5:7-8). Не случайно о свидетельстве Духа сказано дважды: мы ощущаем Его запёчатлённым в наших сердцах точно печатью очищения и жертвы, которые заключаются в смерти Сына Божьего. Поэтому и св. Пётр говорит, что верующие суть избранные через освящение от Духа к послушанию и окроплению кровью Христа (1 Пет 1:1-2). Этим он объявляет нам, что наши души очищены неизъяснимым омовением Духа, чтобы однажды пролитая святая кровь не была пролита напрасно. Именно поэтому св. Павел, говоря о нашем очищении и оправдании, указывает, что то и другое мы получили именем Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор 6:11). Отсюда следует, что Св. Дух — это как бы связующее звено, посредством которого Сын Божий действенным образом соединяет нас с Собою. Сюда относится всё то, к чему мы пришли, рассуждая о помазании Иисуса Христа в предыдущей книгеь.
