Читать онлайн «Особенности экономического развития современных мусульманских государств (на примере Турции и Ирана)»

2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 стр. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ПАРТИЙ ИСЛАМСКОГО ТОЛКА В СВЕТСКОЙ ТУРЦИИ 1. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ТУРЦИИ В 1980-2002 гг. 11 стр. 2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ПАРТИИ БЛАГОДЕНСТВИЯ: ОТ 30 стр. ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ПАРТИИ СПРАВЕДЛИВОСТИ И 53… стр. РАЗВИТИЯ: ОЖИДАНИЯ И РЕАЛЬОСТЬ ЭКОНОМИКА ИРАНА: РАЗВИТИЕ В УСЛОВИЯХ ТЕОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА 1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ 107 стр. ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ: ОТ ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ К ЛИБЕРАЛИЗАЦИИ 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЛИБЕРАЛИЗАЦИИ ЭКОНОМИКИ ИРАНА 155 стр. 3. ОСНОВНЫЕ ИТОГИ ПОЛИТИКИ ЛИБЕРАЛИЗАЦИИ 206стр. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 232 стр.  3 ВВЕДЕНИЕ Основная исследовательская задача, поставленная авторами в рамках настоящей работы - выявить соотношение между понятием «исламская экономика» и опытом современного экономического развития таких мусульманских государств, как Турция и Иран. Первым шагом в ее решении является интерпретация термина «исламская экономика». Наиболее целесообразным представляется придерживаться той трактовки, которую предлагают экономисты из мусульманских стран, являющиеся авторами данной концепции и разработчиками ее теоретических основ. В первую очередь, следует отметить близость предлагаемых ими определений. Так, одно из них гласит, что «Ислам призван организовать экономическую жизнь, основанную на социальной справедливости». Согласно специальному интернет-сайту, созданному с целью изучения и обучения принципам исламской экономики и финансов, «на концептуальном уровне Исламская экономика есть рыночная экономика, руководствующаяся такими Исламскими ценностями, как сотрудничество, ответственность, справедливость и т. д. »1. По мнению главы Центрального банка Пакистана И. Хусейна (Ishrat Husain), исламская экономика представляет собой не более, чем попытку обеспечить «баланс между рынком, семьей, обществом и государством». По его мнению, исламизация экономики, в случае ее реализации на практике, более всего затрагивает распределение доходов и борьбу с бедностью, то есть проблемы, в решении которых не удалось преуспеть капитализму2. Более подробное разъяснение принципов исламской экономики содержится в статье профессора иранского Университета Шахид Чамран (Shahid Charman University) Мохаммада Тахери (Mohammad R. Taheri). Ссылаясь на своих коллег-теоретиков исламской экономики, он определяет ее как основывающуюся на трех базовых принципах - принципе множественности форм собственности, принципе определенных ограничений экономической свободы и принципе социальной справедливости. Принцип множественности форм собственности означает, что в отличие от капитализма или социализма исламская экономика не ограничивается допущением лишь одного вида собственности как преобладающего (частной - в первом случае, общественной - во втором).