Макарий Египетский (Великий) «Сочинения»

Читать онлайн «Сочинения»

Автор Макарий Египетский (Великий)

Сочинения

Духовные беседы

Беседы 1–10

Беседы 11–20

Беседы 21–30

Беседы 31–40

Беседы 41–50

Собрание рукописей типа 1. Великое послание и слова

Великое послание

Слово 10. О духовном жемчуге

Слово 19. О том, что должно доблестно переносить всевозможные искушения, в которых мы совершенствуемся

Слово 21. Сколь великих и каковых тайн удостаивается через смирение душа, имеющая общение со Христом

Слово 24. О том, как следует понимать духовно все Писание и ничего плотского не мыслить

Слово 27. О том, что все видимое является образом невидимого мира Божества

Слово 28. Каковы более великие дела, которые Отец дает творить Сыну

Слово 35. О том, что чистая душа, по возможному ей, видит Бога, а не такая — во тьме ходит

Слово 50. Скольких и каковых благ удостаивается душа, таинственно приобщающаяся Христу, и какие оружия она должна иметь

Слово 52

Слово 53

Слово 54

Слово 55

Слово 56

Слово 57

Слово 58

Слово 59

Слово 60

Слово 61

Слово 62. О молчании (или общей сдержанности)

Слово 63

Слово 64

Семь слов

Слово 1. О хранении сердца

Слово 2. О совершенстве духовном

Слово 3. О молитве

Слово 4. О терпении и рассудительности

Слово 5. О возвышении ума

Слово 6. О любви

Слово 7. О свободе ума

Сочинения

Духовные беседы

Беседы 1–10

Беседа 1. Иносказательное изъяснение видения, описанного Пророком Иезекиилем.

1. Пророк Иезекииль поведал Божественное и славное явление и видение, которое видел, и описал оное, как явление, исполненное неизглаголанных таин.

Видел же он на поле херувимскую колесницу, четырех духовных животных. У каждого животного было четыре лица: одно лице львиное, другое лице орлиное, еще лице тельчее и лице человеческое. И у каждого лица были крыла, так что ни у одного невозможно было различить, где — передняя, или задняя сторона. Плещи их исполнены были очес, и перси также полны очей, и не было места, неисполненного очей. При каждом лице было по три колеса, как бы колесо — в колесе, и в колесах был дух. И Пророк видел как бы подобие человека, и подножие у него — как бы сапфирное. Колесница сия (то есть Херувимы и животные) носила на себе восседающего Владыку. Куда ни угодно было Ему шествовать, — животные всюду обращены были лицом. И Пророк видел под Херувимами как бы руку человечу, которая их поддерживала и носила (Иезек. 1, 5–28).

2. Истинно и несомненно было то, что видел Пророк в восхищении; но оно указывало на иное, прообразовало нечто таинственное и божественное, тайну подлинно сокровенную от родов; явленную же в последние времена, в пришествие Христово. Пророк созерцал тайну души, имеющей принять Господа своего и соделаться престолом славы Его. Ибо душа, которую Дух, уготовавший ее в седалище и обитель Себе, сподобил приобщиться света Его, и осиял красотою неизреченной славы Своей, делается вся светом, вся лицем, вся оком; нет у нее ни одной части, неисполненной духовных очей света, то есть, нет в ней ничего омраченного; но вся она всецело соделана светом и духом, вся исполнена очей, и не имеет никакой последней или задней стороны, но отовсюду представляется лицем, потому что снизошла на нее и восседит на ней неизреченная красота славы Света–Христа. И как солнце везде себе подобно: — нет у него ни одной последней или недостаточной части, но, состоя из частей одинаковых, все оно всецело блистает светом, и все есть свет, или, как огонь, то есть самый свет огня, весь сам себе подобен, и не имеет в себе ни первого ни последнего, ни большего ни меньшего: так и душа, совершенно осиянная неизреченною красотою славы света от лица Христова и совершенно вступившая в общение с Духом Святым, и сподобившаяся стать жилищем и престолом Божиим, делается вся оком, вся светом, вся лицем, вся славою, вся духом, как уготовал, благоустроил и украсил ее духовною лепотою Христос, Который и носит, и водит, и поддерживает, и подъемлет ее. Ибо сказано, что рука человеча была под Херувимами (Иезек. 1, 7). Сам Христос и носим бывает душею, и водит ее.