Читать онлайн «Антропология индийской касты»

УДК [316. 342. 2/316. 7+394](=21):294. 5 ББК 63б5 У77 Успенская Е. Н. Антропология индийской касты. — СПб. : Наука, 2010. — 558 с. ISBN 978-5-02-025614-9 В монографии представлено антропологическое исследование индий- ского кастового общества и разработана оригинальная концепция форми- рования, функционирования и воспроизводства традиционной организации джати. Структурирование общества по типу джати является цивилиза- ционной особенностью индийской культуры, восходит к архаическим фор- мам социального развития и возведено индуизмом в ранг закона социаль- ной жизни. Брахманизм-индуизм рассматривается в данном исследовании как высокоэффективная социальная технология. Особое внимание уделено дискретным субкультурам джати, этнокастовым общностям, паритетным и иерархическим схемам общения, маркерам кастового статуса. Книга предназначена для востоковедов, этнографов, социологов и спе- циалистов в области гуманитарных наук, будет интересна студентам и ши- рокому кругу читателей. Ответ ственный редактор д-р ист. наук, проф. В. А. Попов Рецензенты: д-р ист. наук, проф. С. А. Маретина канд. ист. наук, доц. Е. К. Бросалина Издание подготовлено и осуществлено на средства Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН © Е. Н. Успенская, 2010 © МАЭ РАН, 2010 © Редакционно-издательское оформление. ISBN 978-5-02-025614-9 Издательство «Наука», 2010  Введение Современное индийское общество отличается чрезвычайной сложностью состава и, несмотря на успехи в модернизации, оста- ется вполне традиционным. Многочисленные и разнообразные этнолингвистические, этнотерриториальные, расовые, конфес­ сиональные, локальные общности, корпоративные, социально- экономические и статусные категории сложно переплетены в тка- ни сегментированной общественной системы, где каждый компонент имеет несколько внутренних планов идентификации, а также множество направленных вовне «валентных связей» раз- ного уровня, и это создает многомерные конфигурации социаль- ных отношений. На первый план в разных контекстах выходят разные виды идентичностей, они перекрываются и взаимно до- полняются. Эта картина — следствие глубокой функциональной сохранности традиционных форм и моделей социальной орга­ низации. Традиционные социальные связи наиболее заметно ­проявляют себя формированием (самовыстраиванием) макро­ социального комплекса иерархически ранжированных, строго регламентирующих внешние контакты и профессионально спе- циализированных эндогамных общностей, которым европейцы дали название «каста». Этот термин, заимствованный из иберий- ской традиционной культуры (португальское и испанское casta — «род, порода, вид», от лат. castus — «чистый»), сделался главным в «науке о касте» и заместил собою индийскую традици­онную терминологию; он на долгие десятилетия предопределил направ-  ленность научного поиска в области индийского обществоведе- ния.