Читать онлайн «XY-Вселенная. Учение об иерархиях»
Автор Алексей Салтыков
Глава 1. Категории
Нильс Бор.
Признаем тот факт, что борьба мировоззрений идёт на протяжении всей истории человечества. Спорили идеалисты и материалисты, платоники и софисты. Каждый пытался представить свою гармоничную систему мироздания. И получались действительно восторженные и прекрасные модели! Проходило время, и уже другое человечество ставило в центр своих богов, провозглашая свои ценности. И уже боролись республиканцы с монархистами, коммунисты с капиталистами. Но всегда и везде получалось лишь идеологическое перетягивание каната, где каждый у своего оппонента пытался перетянуть истины как можно больше. Но как бы они не старались, истина всегда оставалась посередине.
А не пора ли отбросить воинствующий спорт и сесть всем за стол переговоров, и честно признать, что крайности не могут быть истинами. Платон признавал дуальность мира, но идеям приписывал всё чистое и прекрасное, добродетельное, а материи, природе всё самое грязное, низкое, животное. Что заставило его прийти к таким выводам? Несовершенство человека, которого он видел каждый день во всех его страстях, желаниях, похоти, любви, жестокости, в счастье и сквернословии, возвышенности и низменности. И мир богов, мир идеального, который сверх совершенен и сверхпрекрасен, но никогда и никем невидим. И почему бы к нему не стремиться? А что для этого нужно? Нужно отвергнуть и заклеймить мир низкий. Так реальность подменялась несостоятельной мечтой, метафизикой недостигаемого.
Все те, кто мечтал так же, были простыми людьми и состояли из природного вещества, и им не были чужды все «грехи» человеческие. Могли ли они выйти за рамки своего бытия? Конечно, реально нет. Все невозможные системы или замыкаются в себе – атеизм, или уводят за рамки своего бытия – религиозный рай.Христианство, впитав идеи платонизма, пошло дальше. Оно персонифицировало Теос – в виде Троицы, отделив его от мира изначально грешных людей (причём женщины были подвержены большей дискриминации, как прямое воплощение природы), и дало им путь к собственному спасению – путь в идеальный бестелесный мир.
А что, собственно, не так с природой? Почему в ведущих мировоззрениях ей отводится унизительное положение, когда это такое же естество? А разве не может быть низменной или ложной идея, унижающая что-то или кого-то?
«В начале было слово…» – так начинается Евангелие от Иоанна в Синодальном переводе. В этой строчке выражена вся мировоззренческая сущность религии Христианства. То есть в начале Вселенной стоит Творец, Теос, который, словом своим всё и создал. Но для того, чтобы слово было услышано и реально воплотилось оно должно приобрести реальные физические колебания. Можно ли предположить, что Бог и сам состоит из каких-то частиц? Всё было бы так просто, если бы сами строчки в оригинале звучали намного глубже:
идея – это нечто иное. Это внутреннее слово, которое не обязательно должно быть сказано, хотя и так же бесплотно. Но и тому и другому требуется нечто большего для своей актуализации.
