Читать онлайн «Теория объективного духа. Введение в культурфилософию»

ΠΟΛΙΣ  Hans Freyer THEORIEDES OBJEKTIVEN GEISTES Eine Einleitung in die Kulturphilosophie  Ханс Фрайер ТЕОРИЯ ОБЪЕКТИВНОГО ДУХА Введение в культурфилософию Перевод с немецкого Д. В. Кузницына Санкт-Петербург «ВЛАДИМИР ДАЛЬ» 2 0 13 УДК 1/13 ББК 71. 0 Φ 82 Редакционная коллегия серии «ПОЛИ» Б. М. Камнев, Б. В. Марков, А. П. Мельников, П. Э. Палей, Ю. В. Перов, К. А. Сергеев, Я. А. Слинин, А. Ф. Филиппов Х а н с Ф р а й е р . Теория объективного духа. Вве- дение в культурфилософию. — СПб. : Издательство «Владимир Даль», 2013. — 359 с. ISBN 978-5-93615-121-7 Культура, по Фрайеру, это и есть многочисленные фор- мы объективного духа, кристаллизующиеся и материально фиксируемые в ходе человеческой истории. Феноменоло- гическая дескрипция этих форм, их обстоятельный герме- невтический анализ и теоретическая систематизация в виде пяти основных форм (произведение, приспособление, знак, социальная форма и образование) составляют содержание новой дисциплины — «культурфилософии», — которую Фрайер вводит в противовес традиционной «натурфилосо- фии». Сущность объективного духа исследуется в двух ос- новных направлениях: конститутивных (т. е. творческих) и интерпретативных (понимающих) актов; и в трех плоско- стях: дух как бытие (его проявление в объективных фор- мах), дух как процесс (соотношение объективных форм с действительной жизнью) и наконец, как система. Работа Фрайера стала первым и на долгое время един- ственным теоретическим исследованием интегральной культурной проблематики в новейшей европейской фило- софии. Именно ей пользовался и на нее ссылался Мартин Хайдеггер, разрабатывая концепцию культурного произ- водства. Обилие проницательных открытий, дисциплини- рованность мысли и талант систематизатора отличают эту книгу, и сегодня сохраняющую свою актуальность и осно- вательность. © Издательство «Владимир Даль», 2013 © Д. В. Кузницын, перевод, 2013 © А. Ф. Филиппов, послесловие, 2013 ISBN 978-5-93615-121-7 © П. Палей, оформление, 2013  ПРЕДИСЛОВИЕ Очевидное и непрекращающееся влия- ние, которое эта книга оказывала с мо- мента первого выхода в свет в 1923 году, дает автору право предположить, что она выполнила свою задачу и действительно стала «введением в культурфилософию». В то же время это влияние оправдывает его решение в третий раз предложить ее в неизменном виде всем, кто стремится философски осмыслить исторический мир, — хотя за прошедшее десятилетие мощное многостороннее развитие полу- чили не только обсуждаемые здесь част- ные культурфилософские проблемы, но и большая общая проблема, которой все они подчинены, а именно, «проблема ду- ховного бытия» (Николай Гартман). Поставленная перед книгой пропедев- тическая задача побудила меня ввести читателя в мир объективного духа, идя от особого исходного пункта, а именно от факта объективации) не то чтобы в нем и было все дело, просто этот феномен ха- рактеризуется особой насыщенностью и потому больше всего подходит в качестве места для начала мышления.