Читать онлайн «Воинское искусство, традиции и современность»
Автор В. А. Скороходов
Воинское искусство, традиции и современность.
Скороходов Вячеслав Викторович, президент федерации воинского искусства Небесный дракон (мастер третьей ступени), кандидат культурологических наук, руководитель научно-методического совета АСЕ РГУФК по традиционному УШУ, преподаватель- консультант специализации служебно-прикладных единоборств кафедры теории и методики прикладных видов спорта РГУФК.
Воинское искусство, а ушу дословно переводится с китайского именно как воинское искусство - это, несомненно, одно из самых древних, известных на сегодня ремёсел. Причём это один из первых видов человеческой деятельности, который вырос в искусство. Потребность человека в безопасности, а, следовательно, и в необходимости защитить себя, своих близких, страну и т. п. при необходимости, является самой базовой потребностью человека. Сегодня мы наблюдаем, как ужу в течение не одного тысячелетия существует неугасаемый интерес человечества к воинской культуре (любой интерес: интерес к тактике танкового сражения, к стрельбе из лука или пистолета, технике или психологии Карате или Кунгфу, к истории завоеваний Чингиз Хана или битвы при Курукшетре т. п. ). Помимо простого интереса, сегодня многие люди вовлечены в занятия теми или иными формами боевого искусства. Так или иначе, в настоящее время существует две формы вовлечённости в данную культуру.
Первой формой является профессиональная служба в армии. Несомненно, профессиональные военные лучше всего знакомы с реалиями воинского мастерства, поскольку бывают участниками настоящих боевых баталий, по настоящему рискуют жизнью. Не будем забывать, что многие настоящие мастера ушу недалёкого прошлого, как правило, на практике применяли свои навыки. Они служили в армии, работали телохранителями, освобождали родную деревню от напасти разных бандитов и тому подобное. Многие не отдают отчёта, что со времён зарождения воинских искусств, сущностных изменений в нём не произошло. Усложнилась техника вооружения, но человек остался всё тем же человеком со своими низменными и возвышенными качествами.
Второй формой вовлечения в воинскую традицию являются занятия опосредованными формами боевого искусства как: западные и восточные виды спортивных и прикладных единоборств, исторически реконструированные виды единоборств (историческое фехтование и т. п. ), все виды спортивной и стрельбы, метания ножей и других предметов, игры в пейнтбол и даже компьютерные игры, посвящённые военной тематике. Подобные формы не являют своего прямого участия в воинском деле, и являются, в большинстве своём искусственно смоделированными и опосредованными. Ведь если боевое искусство не существует в реальности, не применяется то и называть его настоящим воинским неправомерно.
Нам, прежде всего, интересны те причины, по которым многие люди проявляют интерес к ушу и другим воинским традициям. Одна из коренных причин интереса состоит в необходимости каждого человека, а особенно мужчины, осознать и реализовать свою базовую потребность в безопасности на разных уровнях. Эта потребность связана с деятельностью первого центра психической энергии человека и, следовательно, заслуживает нашего интереса.
Скороходов Вячеслав Викторович, президент федерации воинского искусства Небесный дракон (мастер третьей ступени), кандидат культурологических наук, руководитель научно-методического совета АСЕ РГУФК по традиционному УШУ, преподаватель- консультант специализации служебно-прикладных единоборств кафедры теории и методики прикладных видов спорта РГУФК.
Воинское искусство, а ушу дословно переводится с китайского именно как воинское искусство - это, несомненно, одно из самых древних, известных на сегодня ремёсел. Причём это один из первых видов человеческой деятельности, который вырос в искусство. Потребность человека в безопасности, а, следовательно, и в необходимости защитить себя, своих близких, страну и т. п. при необходимости, является самой базовой потребностью человека. Сегодня мы наблюдаем, как ужу в течение не одного тысячелетия существует неугасаемый интерес человечества к воинской культуре (любой интерес: интерес к тактике танкового сражения, к стрельбе из лука или пистолета, технике или психологии Карате или Кунгфу, к истории завоеваний Чингиз Хана или битвы при Курукшетре т. п. ). Помимо простого интереса, сегодня многие люди вовлечены в занятия теми или иными формами боевого искусства. Так или иначе, в настоящее время существует две формы вовлечённости в данную культуру.
Первой формой является профессиональная служба в армии. Несомненно, профессиональные военные лучше всего знакомы с реалиями воинского мастерства, поскольку бывают участниками настоящих боевых баталий, по настоящему рискуют жизнью. Не будем забывать, что многие настоящие мастера ушу недалёкого прошлого, как правило, на практике применяли свои навыки. Они служили в армии, работали телохранителями, освобождали родную деревню от напасти разных бандитов и тому подобное. Многие не отдают отчёта, что со времён зарождения воинских искусств, сущностных изменений в нём не произошло. Усложнилась техника вооружения, но человек остался всё тем же человеком со своими низменными и возвышенными качествами.
Второй формой вовлечения в воинскую традицию являются занятия опосредованными формами боевого искусства как: западные и восточные виды спортивных и прикладных единоборств, исторически реконструированные виды единоборств (историческое фехтование и т. п. ), все виды спортивной и стрельбы, метания ножей и других предметов, игры в пейнтбол и даже компьютерные игры, посвящённые военной тематике. Подобные формы не являют своего прямого участия в воинском деле, и являются, в большинстве своём искусственно смоделированными и опосредованными. Ведь если боевое искусство не существует в реальности, не применяется то и называть его настоящим воинским неправомерно.
Нам, прежде всего, интересны те причины, по которым многие люди проявляют интерес к ушу и другим воинским традициям. Одна из коренных причин интереса состоит в необходимости каждого человека, а особенно мужчины, осознать и реализовать свою базовую потребность в безопасности на разных уровнях. Эта потребность связана с деятельностью первого центра психической энергии человека и, следовательно, заслуживает нашего интереса.
