Читать онлайн «Белорусы - Народ РОСЕИСКИ. О традициях общерусского этнического самосознания у белорусов»
Автор Аверьянов Ю.
Аверьянова - члена редакционного совета проекта «Западная Русь», профессора Минской Духовной Академии В. А. Тепловой. )
Одним из недугов, поразившим историческую науку в два последних десятилетия, стало мифотворчество. Причиной этого малоприятного явления следует признать крайнюю политизированность истории. Группы «ученых» или отдельные представители «ученого мира», решая свои политические задачи, пытаются говорить от имени всего общества, а то и человечества, разумеется, «прогрессивного». Они предпринимают целенаправленные и планомерные усилия навязать свое представление об окружающем мире и способе его переустройства всему окружающему сообществу. В итоге этих усилий исчезают наши представления об историческом прошлом своей страны и народов, ее окружающих, зачастую живые и плодоносные.
Когда же эти пароксизмы проходят, как правило, остается пустыня, бесплодность которой подчеркивают лишь бумажные цветы псевдоистории, призванные декорировать духовное одичание под «культурный» или «национальный» расцвет. Под плотным слоем чудовищной лжи и клеветы заживо погребаются труды историков, у которых зачастую и списывают «новооткрыватели». Причем, чем больше списывают, тем больше ругают.
Нечто похожее происходит в настоящее время с осмыслением историче
ского наследия Беларуси. До сегодняшнего дня, несмотря на самые благоприятные возможности его изучения, искусственно создаются условия, не позволяющие сложный и противоречивый процесс развития белорусской истории представить во всей полноте и целостности. Одной из причин, приведших к подобной ситуации, является игнорирование тех глубинных процессов, которые изменили весь ход исторического развития Беларуси.
Имеется ввиду столкновение на ее территории двух цивилизационных процессов: византийско – православного (восточного) и римско-католического (западного). Это столкновение выразилось не только в политических униях с Польшей (1385, 1413, 1501, 1569), разделах Речи Посполитой, включении белорусских земель в состав Российской империи, или церковных униях (Флорентийская, Брестская), но и сосуществовании двух культурных традиций: slavia ortodoxa и slavia romana.
Принятие Православия в конце X в. ввело Русь в экумену византийского влияния и способствовало формированию на ее территории православной культуры, православных духовных ценностей, православного мировоззрения. На территории Западной Руси (современные Белоруссия и Украина), вошедшей в состав Великого княжества Литовского, уже в конце XIV в. эта традиция испытала заметное влияние со стороны западной, латинской цивилизации, которая в XV – XVIII вв. носила характер официальной ввиду ее поддержки правящими кругами ВКЛ и Речи Посполитой. Основным носителем западного влияния на белорусских землях явилась Польша, что наложило заметный отпечаток на характер культурных процессов, идущих на Белой Руси в позднем средневековье.
Одним из недугов, поразившим историческую науку в два последних десятилетия, стало мифотворчество. Причиной этого малоприятного явления следует признать крайнюю политизированность истории. Группы «ученых» или отдельные представители «ученого мира», решая свои политические задачи, пытаются говорить от имени всего общества, а то и человечества, разумеется, «прогрессивного». Они предпринимают целенаправленные и планомерные усилия навязать свое представление об окружающем мире и способе его переустройства всему окружающему сообществу. В итоге этих усилий исчезают наши представления об историческом прошлом своей страны и народов, ее окружающих, зачастую живые и плодоносные.
Когда же эти пароксизмы проходят, как правило, остается пустыня, бесплодность которой подчеркивают лишь бумажные цветы псевдоистории, призванные декорировать духовное одичание под «культурный» или «национальный» расцвет. Под плотным слоем чудовищной лжи и клеветы заживо погребаются труды историков, у которых зачастую и списывают «новооткрыватели». Причем, чем больше списывают, тем больше ругают.
Нечто похожее происходит в настоящее время с осмыслением историче
ского наследия Беларуси. До сегодняшнего дня, несмотря на самые благоприятные возможности его изучения, искусственно создаются условия, не позволяющие сложный и противоречивый процесс развития белорусской истории представить во всей полноте и целостности. Одной из причин, приведших к подобной ситуации, является игнорирование тех глубинных процессов, которые изменили весь ход исторического развития Беларуси.
Имеется ввиду столкновение на ее территории двух цивилизационных процессов: византийско – православного (восточного) и римско-католического (западного). Это столкновение выразилось не только в политических униях с Польшей (1385, 1413, 1501, 1569), разделах Речи Посполитой, включении белорусских земель в состав Российской империи, или церковных униях (Флорентийская, Брестская), но и сосуществовании двух культурных традиций: slavia ortodoxa и slavia romana.
Принятие Православия в конце X в. ввело Русь в экумену византийского влияния и способствовало формированию на ее территории православной культуры, православных духовных ценностей, православного мировоззрения. На территории Западной Руси (современные Белоруссия и Украина), вошедшей в состав Великого княжества Литовского, уже в конце XIV в. эта традиция испытала заметное влияние со стороны западной, латинской цивилизации, которая в XV – XVIII вв. носила характер официальной ввиду ее поддержки правящими кругами ВКЛ и Речи Посполитой. Основным носителем западного влияния на белорусских землях явилась Польша, что наложило заметный отпечаток на характер культурных процессов, идущих на Белой Руси в позднем средневековье.
