Читать онлайн «Политика как наука и искусство»
Автор Баталов Э.Я.
ПОЛИТИКА
КАК НАУКА
И ИСКУССТВО
Э. Я. Баталов, кандидат
философских наук
Широкую известность получила формула лорда Батлера: «Политика — это искусство возможного». Древнегреческий философ Платон видел в политике «государственное искусство», «искусство править». Политику характеризовали и как управление людьми с помощью обмана, умение вести борьбу за выживание нации и т. п. А вот что говорил в одной из своих лекций Макс Вебер, видный немецкий социолог и политолог ХХ века: «Что мы понимаем под политикой?». Это понятие имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. Говорят о валютной политике банков... о школьной политике городской или сельской общины, о политике правления, руководящего корпорацией, наконец, даже о политике умной жены, которая стре мится управлять своим мужем». Применитель но к общественно-политической жизни в це лом, пояснял Вебер, политика — это «стремле ние к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри госу дарства между группами людей, которые оно в себе заключает».
А как смотрели на политику русские марк систы, в частности Ленин? Политика, утверждал он, «есть участие в делах государства», «область отношений всех классов и слоев к государству и правительству, область взаимоотношений между всеми классами».
ПОЛИТИКА НА ВЕСАХ СИЛЫ И НАСИЛИЯ
Там, где встает вопрос о завоевании, распределении, использова нии и удержании власти, прежде всего государственной,— там мы имеем дело с политикой. И наоборот, там, где формируются полити ческие (государственные) отношения,— там непременно, осознается это или нет, возникает вопрос о власти. Отсюда и самое лаконичное из возможных определений: политика — это отношения по поводу власти.
Силу, как выражение власти, нередко отождествляют с насилием. Но сила и насилие — это не одно и то же. Есть сила винтовки и ку лака, а есть сила традиции, убеждения, авторитета, сила примера, влияния. Политика, утверждал Платон,— это искусство «пасти» лю дей. Но разве пастырь не применяет силу по отношению к пастве и разве он действует при этом только с помощью «кнута»? Словом, власть — это сила, принимающая великое множество форм.
В первые годы советской власти, когда жива была еще иллюзия скорого отмирания государства, бытовало представление, что «управ лять государством, нести будничную, ежедневную работу управле ния» могут, говоря словами Ленина, «любой, чернорабочий и любая кухарка». Впрочем, иллюзия прожила недолго. Уже в двадцатые годы начинает формироваться корпус политиков-профессионалов, номенкла тура, которая, впрочем, чувствует себя уверенно лишь в рамках ад министративно-командной системы.
Демократии, правовому государству нужны политики иной «за кваски» — деятели с основательной юридической и политологической подготовкой, владеющие хотя бы основами науки управления и, что немаловажно, ориентированные на работу в условиях многопартий ного, социально и идеологически неоднородного, рыночного общества.
КАК НАУКА
И ИСКУССТВО
Э. Я. Баталов, кандидат
философских наук
Широкую известность получила формула лорда Батлера: «Политика — это искусство возможного». Древнегреческий философ Платон видел в политике «государственное искусство», «искусство править». Политику характеризовали и как управление людьми с помощью обмана, умение вести борьбу за выживание нации и т. п. А вот что говорил в одной из своих лекций Макс Вебер, видный немецкий социолог и политолог ХХ века: «Что мы понимаем под политикой?». Это понятие имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. Говорят о валютной политике банков... о школьной политике городской или сельской общины, о политике правления, руководящего корпорацией, наконец, даже о политике умной жены, которая стре мится управлять своим мужем». Применитель но к общественно-политической жизни в це лом, пояснял Вебер, политика — это «стремле ние к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри госу дарства между группами людей, которые оно в себе заключает».
А как смотрели на политику русские марк систы, в частности Ленин? Политика, утверждал он, «есть участие в делах государства», «область отношений всех классов и слоев к государству и правительству, область взаимоотношений между всеми классами».
ПОЛИТИКА НА ВЕСАХ СИЛЫ И НАСИЛИЯ
Там, где встает вопрос о завоевании, распределении, использова нии и удержании власти, прежде всего государственной,— там мы имеем дело с политикой. И наоборот, там, где формируются полити ческие (государственные) отношения,— там непременно, осознается это или нет, возникает вопрос о власти. Отсюда и самое лаконичное из возможных определений: политика — это отношения по поводу власти.
Силу, как выражение власти, нередко отождествляют с насилием. Но сила и насилие — это не одно и то же. Есть сила винтовки и ку лака, а есть сила традиции, убеждения, авторитета, сила примера, влияния. Политика, утверждал Платон,— это искусство «пасти» лю дей. Но разве пастырь не применяет силу по отношению к пастве и разве он действует при этом только с помощью «кнута»? Словом, власть — это сила, принимающая великое множество форм.
В первые годы советской власти, когда жива была еще иллюзия скорого отмирания государства, бытовало представление, что «управ лять государством, нести будничную, ежедневную работу управле ния» могут, говоря словами Ленина, «любой, чернорабочий и любая кухарка». Впрочем, иллюзия прожила недолго. Уже в двадцатые годы начинает формироваться корпус политиков-профессионалов, номенкла тура, которая, впрочем, чувствует себя уверенно лишь в рамках ад министративно-командной системы.
Демократии, правовому государству нужны политики иной «за кваски» — деятели с основательной юридической и политологической подготовкой, владеющие хотя бы основами науки управления и, что немаловажно, ориентированные на работу в условиях многопартий ного, социально и идеологически неоднородного, рыночного общества.
