Читать онлайн «Черная простыня летит по городу, или зачем дети рассказывают страшные истории»
Автор Мария Осорина
М. Осорина
«ЧЕРНАЯ ПРОСТЫНЯ ЛЕТИТ ПО ГОРОДУ», ИЛИ ЗАЧЕМ ДЕТИ РАССКАЗЫВАЮТ СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ
А вы знаете про Белые Перчатки?
Спальня пионерского лагеря после отбоя. Темно. Завернув шись в простыни, на соседних кроватях сидят несколько девочек. Все напряженно слушают рассказчицу:
– Однажды мать пошла в магазин и сказала своему мальчи ку, чтоб радио не включать, а девочке – на пианино не играть. Они не послушались, включили радио и стали играть на пианино. А по радио передают (замогильным голосом): «Девочка и маль чик! Черная простыня идет по улице. Выключите радио и пере станьте играть на пианино!»
Кто не помнит страшных рассказов своего детства! Одни дети ими упиваются, много знают и сами с удовольствием рассказы вают, другие боятся, но всегда слушают, третьи сразу стараются уйти, потому что слишком страшно. Такие истории можно услы шать в спальне пионерского лагеря и интернате, в палате детской больницы, на деревенском сеновале, в сарае.
Но «страшные рассказы зимою в темноте ночей» пленяли когда-то и сердце маленькой Татьяны Лариной; ими заслушива лись мальчики из «Бежина луга»; по воспоминаниям Е. Водовозовой, воспитанницы Смольного института, благородные девицы частенько с визгом вылетали из своих холодных дортуаров, пере пуганные историями «о разных ужасах»; беспризорники 20-х го дов, по свидетельству Л. Пантелеева, любили такие рассказы не меньше, чем нынешние школьники.
Традиционные крестьянские «былички» об утопленниках, мертвецах и домовых, которыми развлекались деревенские мальчишки в прошлом веке, могли одинаково рассказывать и дети, и взрос лые. А вот истории современных городских детей про Белые Пер чатки, Зеленые Глаза, Красное Пятно и Черную Руку долгое время были потаенным жанром детского фольклора. Взрослые относились к ним крайне отрицательно и, естественно, практиче ски не участвовали в их передаче. Поэтому городские страшилки мало «испорчены» прямым влиянием современной культуры взрослых и несут на себе яркую печать детскости: детской логи ки, детских страхов и возрастных проблем. Это делает их интереснейшим психологическим материалом, позволяющим увидеть сокровенные уголки мира детей.
Конечно, содержание страшных рассказов очень зависит от культурных и социальных традиций окружения, в котором растет и воспитывается ребенок. Однако интереснее всех культурных различий тот факт, что страшные истории – важная часть детской фольклорной традиции независимо от ее национальной принадлежности. И как бы ни относились к этому взрослые: поощряли или искореняли, оберегая ребят от отрицательных эмоций, поражает удивительная потребность детей из поколения в поколение, передавать и слу шать леденящие душу истории.
Эти истории у детей разных стран имеют несомненные черты сходства в сюжетах, поэтических особенностях, манере исполнения. Сходство заложено как в общих фольклорных сказочных корнях страшных рассказов, так и в психологии маленьких рас сказчиков и слушателей, в коллективной жизни которых страшил кам принадлежит особое место и значение.
Где, когда и как рассказывают про страшное дети
Страшилки одинаково увлеченно и много рассказывают как девочки, так и мальчики.
«ЧЕРНАЯ ПРОСТЫНЯ ЛЕТИТ ПО ГОРОДУ», ИЛИ ЗАЧЕМ ДЕТИ РАССКАЗЫВАЮТ СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ
А вы знаете про Белые Перчатки?
Спальня пионерского лагеря после отбоя. Темно. Завернув шись в простыни, на соседних кроватях сидят несколько девочек. Все напряженно слушают рассказчицу:
– Однажды мать пошла в магазин и сказала своему мальчи ку, чтоб радио не включать, а девочке – на пианино не играть. Они не послушались, включили радио и стали играть на пианино. А по радио передают (замогильным голосом): «Девочка и маль чик! Черная простыня идет по улице. Выключите радио и пере станьте играть на пианино!»
Кто не помнит страшных рассказов своего детства! Одни дети ими упиваются, много знают и сами с удовольствием рассказы вают, другие боятся, но всегда слушают, третьи сразу стараются уйти, потому что слишком страшно. Такие истории можно услы шать в спальне пионерского лагеря и интернате, в палате детской больницы, на деревенском сеновале, в сарае.
Но «страшные рассказы зимою в темноте ночей» пленяли когда-то и сердце маленькой Татьяны Лариной; ими заслушива лись мальчики из «Бежина луга»; по воспоминаниям Е. Водовозовой, воспитанницы Смольного института, благородные девицы частенько с визгом вылетали из своих холодных дортуаров, пере пуганные историями «о разных ужасах»; беспризорники 20-х го дов, по свидетельству Л. Пантелеева, любили такие рассказы не меньше, чем нынешние школьники.
Традиционные крестьянские «былички» об утопленниках, мертвецах и домовых, которыми развлекались деревенские мальчишки в прошлом веке, могли одинаково рассказывать и дети, и взрос лые. А вот истории современных городских детей про Белые Пер чатки, Зеленые Глаза, Красное Пятно и Черную Руку долгое время были потаенным жанром детского фольклора. Взрослые относились к ним крайне отрицательно и, естественно, практиче ски не участвовали в их передаче. Поэтому городские страшилки мало «испорчены» прямым влиянием современной культуры взрослых и несут на себе яркую печать детскости: детской логи ки, детских страхов и возрастных проблем. Это делает их интереснейшим психологическим материалом, позволяющим увидеть сокровенные уголки мира детей.
Конечно, содержание страшных рассказов очень зависит от культурных и социальных традиций окружения, в котором растет и воспитывается ребенок. Однако интереснее всех культурных различий тот факт, что страшные истории – важная часть детской фольклорной традиции независимо от ее национальной принадлежности. И как бы ни относились к этому взрослые: поощряли или искореняли, оберегая ребят от отрицательных эмоций, поражает удивительная потребность детей из поколения в поколение, передавать и слу шать леденящие душу истории.
Эти истории у детей разных стран имеют несомненные черты сходства в сюжетах, поэтических особенностях, манере исполнения. Сходство заложено как в общих фольклорных сказочных корнях страшных рассказов, так и в психологии маленьких рас сказчиков и слушателей, в коллективной жизни которых страшил кам принадлежит особое место и значение.
Где, когда и как рассказывают про страшное дети
Страшилки одинаково увлеченно и много рассказывают как девочки, так и мальчики.
