Читать онлайн «Крещение Руси и развитие русской миссии / свящ. Г. Кочетков // Вестник РХД. 1989. № 156. С. 5-44.»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» Свящ. Георгий Кочетков Крещение Руси и развитие русской мис- сии1 Крещение Руси и развитие русской миссии* Чем тверже будет положено основание, тем прочнее будет здание и легче созидать его. Св. Иннокентий Московский Миссия и миссии Одной из особенностей нашей современной церковной эпохи является заостренное внимание к тонким нюансированным различениям, позволяющим переосмысливать и об- новлять старое богатство Церкви. Чаще всего это связано с привычкой к «диалектическо- му» мышлению. Таковы развернутые, например, В. II. Лосским различения катафатиче- ского и апофатического. Предания и преданий и т. д. Иногда же эта нюансировка является плодом «системных исследований» и структуралистики, стоящих поныне на вершине научного бытия. Особенно плодотворно этот метод сказался в литургике, библеистике, религиозной психологии и т. д. Мы предлагаем различать еще один ряд понятий: Миссия и миссии. Типологически такое различение близко к более общему различению Предания и преданий в Церкви. Каждому христианину должно быть совершенно ясно, что, как и Предание, Миссия Церкви священна. Она является неотъемлемой качественной характеристикой живого тела Церкви. Как и Предание, Миссия — это внутренняя жизнь Церкви (см. 2, с. 49), это вся ее жизнь, но только с той разницей, что Предание относится но преимуществу к внутрицер- ковным отношениям, а Миссия — к «пограничным», являющимся в известном смысле ча- стью внутрицерковных. Продолжая начатую нами параллель Священного Предания и Священной Миссии, надо сказать, что эти ноуменальные и эзотерические (что не значит еще — развоплощен- ные) реалии Церкви не могут, да никогда и не должны быть экстериоризированы и объек- тивированы.