Серия «История» ИЗВЕСТИЯ
2015. Т. 11. П. Антонов
Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО
РАН, г. Якутск
Аннотация. Статья посвящена анализу влияния православной церкви на формирова-
ние интеллигенции и системы образования дореволюционной Якутии. Раскрывается
роль учебных заведений духовного ведомства в формировании первого поколения про-
грессивных деятелей края. Перевод религиозной литературы с русского на якутский
язык связывается с возникновением письменности и литературы якутов. Рассматрива-
ется роль официально господствующей религии – православия в формировании нацио-
нальной идентичности якутского народа. Ключевые слова: интеллигенция, элита, национальная идентичность, православие,
просветительство, духовная семинария, церковно-приходские школы, педагогические
курсы, преподаватели, законоучители, переводческая комиссия, богослужебные книги. Для русского народа основным дифференцирующим признаком в оппози-
ции «свой – чужой» была религиозная принадлежность [2, c. 292]. В Россий-
ской империи широкой практикой стало добровольное принятие крещения си-
бирскими мусульманами из числа татар и бухарцев в 1747–1754 гг. в Тоболь-
ске, Тюмени, Тарском и Кузнецком уездах [16, с. 17–19]. Доктор тибетской ме-
дицины, дипломат и предприниматель П. А.
Бадмаев, отказавшийся от буддиз-
ма и перешедший в православную веру в 1872 г. , хорошо понимал, что без
крещения невозможна высокая карьера в условиях Российской империи [10,
с. 45]. Для некоторых малочисленных народов северо-востока Азии (коряков и
ительменов) процесс христианизации приводил к перемене в образе жизни, об-
русению, смене этнической идентичности, превращению в «русских» и к
большей восприимчивости официальной власти [8, с. 133–134]. В связи с этим
предстоит проанализировать вопрос: способствовало или препятствовало поя-
вившееся в Ленском крае православие консолидации якутского народа? Основоположник художественной литературы якутов, исследователь и
общественный деятель А. Е. Кулаковский в своем «Письме интеллигенции»
выразил благодарность русскому народу за «дарование православной веры». Восприятие якутским народом христианских заповедей направило его сознание
к развитию гуманистической культуры. Священнослужитель Георгий Слепцов
прошел с крестом в руках почти всю Якутскую область, обратив в христианст-
РОЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ В РАЗВИТИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ В ЯКУТИИ 31
во до 70 тыс. человек. Недаром его прозвали «знаменитым якутским апосто-
лом», а епископа Дионисия – «просветителем якутского народа» [13, с. 36; 18]. Ходатайства о приеме бурятских детей в Иркутскую учительскую семина-
рию отклонялись ввиду того, что принимались лишь лица православного веро-
исповедания [1, с. 79].