Читать онлайн «Демократия как средство идентификации и мифологизации»

"Демократия" как средство идентификации и мифологизации "Демократия" как средство идентификации и мифологизации // Вісник Одеського національного університету. Серія «Соціологія і політичні науки». Збірник наукових праць. ― Одеса, 2007. ― Том 12. ― Вип. 6. ― С. 13-20. В статье показано, что функционирование термина "демократия", использу­емого в качестве средства идентификации и мифологизации, определяется символической его природой. Делается также попытка определить смысл "демократии" как символа. Ключевые слова: демократия, мифологизация, символ, идентификация "Демократия" у всех сейчас "на слуху". Страны делят на "демократи­ческие" и "недемократические". К последним применяют суровые, под­час военные меры, исходя из того, что установление демократии любым способом оправдано, т. к. демократия — несомненное благо для любой страны. Этим же принципом руководствуются и политики, именующие себя "демократами", и в самоназваниях всевозможных политических об­разований широко используют термин "демократические". Что стоит за манипуляцией этим термином? Чем объяснить его популярность среди сов­ременного политического олимпа? Цель сообщения как раз и определена была необходимостью ответить на эти и другие аналогичные вопросы. Если охарактеризовать ее (цель) более конкретно, то она состоит в следующем: показать, что использование термина "демократия" обусловлено симво­лической природой языка и той ролью, которую играет "демократия" как символ в определенных социально-культурных условиях. 1 / 13 "Демократия" как средство идентификации и мифологизации В числе задач, которые приходилось решать: - Краткое изложение понимания символической природы языка и роли символов в идентификации и мифологизации; - Выяснение смысла "демократии" как символа; - Характеристика функции "демократии" в политической жизни и ис­пользования ее как символического средства идентификации и мифологи­зации. Символическая природа языка — общепризнанный факт в современной лингвистике и психологии. Признание данного факта связано с представ­лением о культуре как мире коллективно разделяемых смыслов и симво­лов. Л. С. Выготский, много внимания уделявший формированию речи у ребенка, считал, что речь вступает в интеллектуальную фазу развития ребенка именно тогда, когда ребенок "открывает символическую функцию речи" [1, 104] Американский антрополог Л. А. Уайт, считавший символ фундаментальным элементом культуры, а человека — существом, обла- {13} 2 / 13 "Демократия" как средство идентификации и мифологизации дающим способностью производить символы и обращаться с ними, по­казывает также, что овладение речевой деятельностью и освоение слов становится возможным лишь тогда, когда слова становятся символами. В этом и заключается "таинство языка", которое открылось слепоглухо­немой Елене Келлер, на свидетельство которой ссылается Уайт.