Читать онлайн «Психика и Материя: Очерки по гомеопатии в свете психологии Юнга»

Автор Эдвард Кристофер Уитмонт

Эдвард Уитмонт

"ПСИХИКА и МАТЕРИЯ: Очерки по гомеопатии в свете психологии Юнга"

Содержание:

Введение

Практика гомеопатии

Закон подобия в аналитической психологии

Болезнь и лечение

Анализ динамической тотальности: Sepia

Непричинность как объединяющий принцип психосоматики: Sulphur

Хронические миазмы

Парадокс гомеопатии

Анализ случая.

Об авторе: Юнгианский аналитик и врач-гомеопат. Он получил медицинское образование в Вене в 1936 г. , в начале изучал психологию А. Адлера и антропософию, потом пришел к гомеопатии, натуропатии, хиропрактике, йоге и астрологии, а после 1940 г. познакомился с К. Г. Юнгом и стал одним из основателей Института К. Г. Юнга в Нью-Йорке. Автор книг: «Символический поиск» (1979), «Сновидения, портал к Источнику» (1991), «Алхимия исцеления» (1996), «Возвращение к богине» (1997).

Опубликовано в: Edward Whitmont, Psyche and Substance: Essays on Homeopathy in the Light of Jungian Psychology, 1982, North Atlantic Books

Введение .

Aude sapere

      Картины лекарств, представленные в этой книге, написаны в большинстве своем 25 или даже 30 лет назад. Это были попытки исследования нового направления мышления, которое, в противоположность абстрактному и причинно-следственному, я бы назвал образным и аналогическим.

В общем и целом, этот способ мышления до самого недавнего времени не выходил за рамки мира искусства, и преданные здравому смыслу чертоги науки были закрыты для него, равно как и для гомеопатии со всеми ее приложениями, практическими и теоретическими.

      Рационалисты и позитивисты XVIII и XIX веков, эти верные спутники меркантилизма и индустриализма, были способны мыслить только в рамках механической причинности и практической выгоды. Идея, что вообще форма и образы (patterns) представляют собой игру природы, которая ведется с единственной целью собственного их осуществления, была им чрезвычайно чуждой и неприемлемой. Теперь же, как мы знаем из открытий микрофизики, а также глубинной психологии Карла Густава Юнга, развитие формы порождает глубинную динамику и материи, и души. Форма включает в себя образ, определенный порядок, аналогию и, более того, - эстетику. Следовательно распознавание аналогических форм требует особенной восприимчивости, особого строя чувств. Однако, развитие таких способностей не является задачей нашего естественнонаучного образования. Тем не менее, они (эти способности) могут показать свою выдающуюся полезность в деле открытия и прояснения функциональных взаимосвязей и указания различных направлений энергии и ее проявлений. Поверх механической и химической динамики формо-образы выражают символические корреляции, корреляции аналогии и подобия, отношения "как будто. " Подобным же образом ядерная физика использует символические образные обозначения с целью создания моделей поведения элементарных частиц, поведения, которое не может быть описано никаким иным способом. И глубинная психология также установила тот факт, что символические образы и связи являются одними из наиболее мощных передатчиков энергии, такими, которые могут "двигать горы. "