Читать онлайн «Беседы о Вере»
Автор Архиепископ Нафанаил (Львов)
. HYPERLINK \l "n10" “Господи, помилуй!” HYPERLINK \l "n11" Слово. HYPERLINK \l "n12" Пресвятая Троица — образ соборности. HYPERLINK \l "n13" Молитва Господня. HYPERLINK \l "n14" Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церков. HYPERLINK \l "n15" Кафоличность. HYPERLINK \l "n16" Церковь как восстановление подлинного человека. HYPERLINK \l "n17" Происхождение жизни на земле. HYPERLINK \l "n18" Научные воззрения святого Василия Великого. HYPERLINK \l "n19" О Фрейде и гомосексуализме.
О Боге
Как мы, православные христиане, веруем в Бога? — Прежде всего мы верим в Него, как в Творца мира, всего видимого и невидимого — как материального так и всего нематериального.
Этот окружающий нас мир как и другие, неизвестные нам миры, мы признаем невечнымы, т. е. некогда они не не существовали. По самому существу своему материальный мир не может быть вечным, но должен был получить начало от внешней по отношению к нему, нематериальной причины.
Но существует ли в мире что-нибудь нематериальное? — Не материально ли всё, что в нас и что вокруг нас? — Конечно, нет! Нематериальный мир мы знаем лучше материального, ибо знаем его непосредственным собственным опытом. В нашем разуме, в нашему чувствуе и воле проявляется нематериальный, духовный мир. В противоположность материальному, духовный мир не подвергается разложению или уничтожению. Следовательно, духовный мир может существовать бесконечно.
И мы исповедуем, что дух наш бессмертен, то есть никогда не прекратит своего существования. Однако его нельзя назвать вечным, потому что было время, когда он не существовал. Он был призван к бытию иным Духом, той же Творческой, Духовной, внематериальной Личностью, которая сотворила и материальный мир — т. е. Богом.
Бога мы исповедуем совершенным, т. е. совершенно мудрым, совершенно любящим, абсолютно милостивым, праведным и всемогущим. Всемогущество Божие не значит, что ничто внешнее не ограничивает Его.
Бог сотворил мир, чтобы как можно большее число существ имело радость бытия, ту радость, которую Он Сам всегда ощущает в полной мере.
Бог сотворил все доброе и ничего злого. Зло появилось от того, что некоторые из сотворенных Богом духоносных существ, ангелов и людей, имея свободу выбора, избрали зло и отвергли Бога и Его добро. Своих исконных даров Бог никогда не отнимает. И вот, свободно отвергнув Бога и добро, диавол всю свою мощь бросает на отторжение от Бога прочих разумных существ, сначала ангелов, потом и человеков.
Почему Бог попускает это? — Мы не знаем. Но мы веруем и исповедуем, что в конце конце веков, силою Божией любви и премудрости, все окажется во благо.
Это не значит, что не надо бороться со злом. Наоборот, Господь Сам непрестанно ведет борьбу со злом и нас призывает к тому же. Господь хочет, чтобы мы любили добро и ненавидели зло, и чтообы мы понимали, что вякое нападение на Божии свойства, т. е. на любовь, на милосердие, на правду или свободу — неизбежно вызывает также нападение на Бога — богоборчество, которое развививается потому, что люди отворачиваются от Бога и тянутся к греху.
Мы же, верующие христиане, будем молиться нашему Милостивому Богу, чтобы и отступившим от Него и Его не ищущим Он явил Свою святую истину, дабы и они пришли к познание истины.
Бог есть Дух
“Бога нет, — говорят атеисты, — потому что никто Его не видел. ” К сожалению есть неглубокие, наивные люди, которые могут смутиться от такого “доказательства” небытия Божия.
Но ведь почти две тысячи лет тому назад не атеист, не безбожник, а избранный проповедник веры, святой апостол Иоанн Богослов провозгласил: “Бога никто никогда не видел. ” И эти слова были сказаны не в опровержение, а в утверждение нашей веры в Бога.
Некогда мученически закончивший свою жизнь архиепископ Тихон, в ответ на довод о несуществовании Бога, потому что Его не видно, спросил: “А ум свой мы разве видим?
О Боге
Как мы, православные христиане, веруем в Бога? — Прежде всего мы верим в Него, как в Творца мира, всего видимого и невидимого — как материального так и всего нематериального.
Этот окружающий нас мир как и другие, неизвестные нам миры, мы признаем невечнымы, т. е. некогда они не не существовали. По самому существу своему материальный мир не может быть вечным, но должен был получить начало от внешней по отношению к нему, нематериальной причины.
Но существует ли в мире что-нибудь нематериальное? — Не материально ли всё, что в нас и что вокруг нас? — Конечно, нет! Нематериальный мир мы знаем лучше материального, ибо знаем его непосредственным собственным опытом. В нашем разуме, в нашему чувствуе и воле проявляется нематериальный, духовный мир. В противоположность материальному, духовный мир не подвергается разложению или уничтожению. Следовательно, духовный мир может существовать бесконечно.
И мы исповедуем, что дух наш бессмертен, то есть никогда не прекратит своего существования. Однако его нельзя назвать вечным, потому что было время, когда он не существовал. Он был призван к бытию иным Духом, той же Творческой, Духовной, внематериальной Личностью, которая сотворила и материальный мир — т. е. Богом.
Бога мы исповедуем совершенным, т. е. совершенно мудрым, совершенно любящим, абсолютно милостивым, праведным и всемогущим. Всемогущество Божие не значит, что ничто внешнее не ограничивает Его.
Бог сотворил мир, чтобы как можно большее число существ имело радость бытия, ту радость, которую Он Сам всегда ощущает в полной мере.
Бог сотворил все доброе и ничего злого. Зло появилось от того, что некоторые из сотворенных Богом духоносных существ, ангелов и людей, имея свободу выбора, избрали зло и отвергли Бога и Его добро. Своих исконных даров Бог никогда не отнимает. И вот, свободно отвергнув Бога и добро, диавол всю свою мощь бросает на отторжение от Бога прочих разумных существ, сначала ангелов, потом и человеков.
Почему Бог попускает это? — Мы не знаем. Но мы веруем и исповедуем, что в конце конце веков, силою Божией любви и премудрости, все окажется во благо.
Это не значит, что не надо бороться со злом. Наоборот, Господь Сам непрестанно ведет борьбу со злом и нас призывает к тому же. Господь хочет, чтобы мы любили добро и ненавидели зло, и чтообы мы понимали, что вякое нападение на Божии свойства, т. е. на любовь, на милосердие, на правду или свободу — неизбежно вызывает также нападение на Бога — богоборчество, которое развививается потому, что люди отворачиваются от Бога и тянутся к греху.
Мы же, верующие христиане, будем молиться нашему Милостивому Богу, чтобы и отступившим от Него и Его не ищущим Он явил Свою святую истину, дабы и они пришли к познание истины.
Бог есть Дух
“Бога нет, — говорят атеисты, — потому что никто Его не видел. ” К сожалению есть неглубокие, наивные люди, которые могут смутиться от такого “доказательства” небытия Божия.
Но ведь почти две тысячи лет тому назад не атеист, не безбожник, а избранный проповедник веры, святой апостол Иоанн Богослов провозгласил: “Бога никто никогда не видел. ” И эти слова были сказаны не в опровержение, а в утверждение нашей веры в Бога.
Некогда мученически закончивший свою жизнь архиепископ Тихон, в ответ на довод о несуществовании Бога, потому что Его не видно, спросил: “А ум свой мы разве видим?
