Читать онлайн «Социальное время»
Автор Яковлев В.П.
РОСТОВСКИЙ-НА-ДОНУ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК ПРИ РГУ
В. П. ЯКОВЛЕВ
СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ
Ответственный редактор доктор философских наук В. Е. Давидович
ИЗДАТЕЛЬСТВО РОСТОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1980
Печатается по решению Ученого Совета Института повыше ния квалификации преподавателей общественных наук при Рос-товском-на-Дону ордена Трудового Красного Знамени государ ственном университете
Рецензенты: доктор философских наук А. М. М и н а с я н, кандидат философских наук В. Н. Ду б р о в и н.
В. П. Яковлев. Социальное время. Издательство Ростов ского университета, 1980. 160 с.
В монографии социальное время рассматривается как синтетическое понятие обществознания. Реальное содержание этой категории раскры вается как время индивида, время поколения, время человеческой исто рии. Исследуются количественные (метрические) и качественные (топо логические) свойства социального времени, его объективные и субъек тивные формы выражения. Методологический и гносеологический анализ проблем проводится «а обширном историко-культурном материале.
Монография рассчитана на преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов, на пропагандистов сети партийно-политиче ской учебы, а также на широкий круг читателей, интересующихся про блемами философских и других общественных наук.
3-79
М 175(03)— 80
Издательство Ростовского университета, 1980
Введение
Социальное время есть время человеческого бытия, время человеческой деятельности. Двоякого рода интерес влечет философа к этой теме: интерес к проблеме времени и интерес к проблеме человека. Только на социальном уровне (а не на уровне природы) время обретает максимальную глубину и полноту своего содержания, поэтому только-социальное время есть ключ к философской проблеме времени, как только-анатомия человека есть ключ к любой анатомии. История философии, со-своей стороны, показывает, что в центре философского осмысления вре мени было в конце концов осмысление времени человека.
Осмыслить или объяснить время, замечает Дж. Уитроу, это объяснить, почему все не происходит одновременно [219, 352] *. Иначе говоря, это-должно быть исследование вопроса о том, почему существует длитель ность и последовательность явлений мира. Исчерпывающего и окончатель ного ответа на подобного рода вопрос мы, видимо, никогда не получим, но каждый шаг по пути исследования времени должен быть шагом в этом направлении.
Если верно, что пространственно-временная структура мира определяет ся отношением воздействия одних событий на другие, то в центр теории времени должно быть выдвинуто само понятие события. О связи событий и времени писал уже Августин [26, S68]. Связь события и времени по ставлена А. Эйнштейном во главу специальной теории относительности [248]. С точки зрения современных представлений, смена событий — это и есть течение времени [30, 81]. Но лишь в структуре социального (исто рического) времени мы имеем дело не с абстрактным физическим собы тием (подобно математической точке или другой идеализации), а с ре альным процессом исторического действия, обладающим своим содержа нием, своим масштабом и своим значением в соизмерении с другими со бытиями, т.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК ПРИ РГУ
В. П. ЯКОВЛЕВ
СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ
Ответственный редактор доктор философских наук В. Е. Давидович
ИЗДАТЕЛЬСТВО РОСТОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1980
Печатается по решению Ученого Совета Института повыше ния квалификации преподавателей общественных наук при Рос-товском-на-Дону ордена Трудового Красного Знамени государ ственном университете
Рецензенты: доктор философских наук А. М. М и н а с я н, кандидат философских наук В. Н. Ду б р о в и н.
В. П. Яковлев. Социальное время. Издательство Ростов ского университета, 1980. 160 с.
В монографии социальное время рассматривается как синтетическое понятие обществознания. Реальное содержание этой категории раскры вается как время индивида, время поколения, время человеческой исто рии. Исследуются количественные (метрические) и качественные (топо логические) свойства социального времени, его объективные и субъек тивные формы выражения. Методологический и гносеологический анализ проблем проводится «а обширном историко-культурном материале.
Монография рассчитана на преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов, на пропагандистов сети партийно-политиче ской учебы, а также на широкий круг читателей, интересующихся про блемами философских и других общественных наук.
3-79
М 175(03)— 80
Издательство Ростовского университета, 1980
Введение
Социальное время есть время человеческого бытия, время человеческой деятельности. Двоякого рода интерес влечет философа к этой теме: интерес к проблеме времени и интерес к проблеме человека. Только на социальном уровне (а не на уровне природы) время обретает максимальную глубину и полноту своего содержания, поэтому только-социальное время есть ключ к философской проблеме времени, как только-анатомия человека есть ключ к любой анатомии. История философии, со-своей стороны, показывает, что в центре философского осмысления вре мени было в конце концов осмысление времени человека.
Осмыслить или объяснить время, замечает Дж. Уитроу, это объяснить, почему все не происходит одновременно [219, 352] *. Иначе говоря, это-должно быть исследование вопроса о том, почему существует длитель ность и последовательность явлений мира. Исчерпывающего и окончатель ного ответа на подобного рода вопрос мы, видимо, никогда не получим, но каждый шаг по пути исследования времени должен быть шагом в этом направлении.
Если верно, что пространственно-временная структура мира определяет ся отношением воздействия одних событий на другие, то в центр теории времени должно быть выдвинуто само понятие события. О связи событий и времени писал уже Августин [26, S68]. Связь события и времени по ставлена А. Эйнштейном во главу специальной теории относительности [248]. С точки зрения современных представлений, смена событий — это и есть течение времени [30, 81]. Но лишь в структуре социального (исто рического) времени мы имеем дело не с абстрактным физическим собы тием (подобно математической точке или другой идеализации), а с ре альным процессом исторического действия, обладающим своим содержа нием, своим масштабом и своим значением в соизмерении с другими со бытиями, т.
