Читать онлайн «Эврика-86»
Автор Анатолий Лельевр
Эврика-86
Составитель А. В. Лельевр
Эврика-86
АВТОРЫ:
Алексашин Ю. , Алексеев М, Алова Г. , Амнуэль П, Варшавский БД Афиногенов ДД Афонская Н, Бажутин Г. , Белов А. , Бобров Г. , Бороздина Л. , Варущенко С. , Васильев А. , Веснянкин Л. , Виндберг О. , Волков ВД Вольнов В. , Газарян К. , Газенко О. , Галанцев В. , Галин А. , Горбунов А. , Гордиец Б. , Гржимек Б. , Гулак Ю. , Гулиа Н. , Демецкий А. , Дехтярева К. , Дидковский А. , Дмитрук М. , Забродин Ю. , Залесский М. , Золотова ЛД Зоненшайн Л. , Иванова Г. , Квасов Д. , Каятковский О. , Кённен Г. , Ковальзон В. , Когунов М. , Кожемяка В. , Козлов АД Колесников Ю, Колтовой М. , Кондратьев К. , Костинский Ю. , Кравченко ДД Крылов Ю. , Кубичев Е. , Купин АД Лаговский В. , Литинский СД Малиничев Г. , Маркин В. , Марчук Г. , Матвеенко Л. , Мезенцев В. , Менжулин Г.
, Михайлов М. , Москаленко Н. , Мурахвери В. , Мусина И. , Наврузов В. , Новиков Г. , Нечай И. , Остроумов И. , Подклетнов Н. , Панченко В. , Петров P. , Попелянский Я. , Пресняков А. , Протасов В. , Родиков В. , Родионова Ж. , Ромашов Ф. , Ротенберг В. , Рувинский И. , Рычков Ю. , Сабиров А. , Сабуренков С, Середкин А. , Сицко Ю. , Созинов АД Суржиков А. , Троицкий ВД Турсунов А. , Фаст В. , Федотова Н. , Филонов М. , Фролов Ю. , Чегодаев А. , Шамси-заде Л. , Шерешков В. , Щербаков Б.Физическая судьба расширяющейся Вселенной: новые грани старой загадки
Эволюция всей Вселенной как целого — одна из форм проявления "нетленной красы" природы, поэтически воспетой многими поколениями художников слова. Однако наука в отличие от поэзии не ограничивается констатацией увиденного или художественной гиперболизацией существующего, ей важно разобраться в самой природе и внутреннем механизме наблюдаемых явлений. Это в равной мере относится и к глобальным космическим процессам.
У идей иная судьба, чем у людей, их выдвинувших, — они, не в пример последним, никогда не умирают. Яркий пример тому — историческая судьба идеи "конца света"; несмотря на свою научную несостоятельность, она время от времени в том или ином обличье вновь и вновь всплывает на поверхность.
Идея "конца света" возникла в недрах мифологического сознания и в последующие эпохи вошла в мировоззренческую догматику всех мировых религий. По своему же логическому статусу она — неотъемлемая часть теологической доктрины творения, провозгласившей сотворенность всего и вся.
Внутренняя взаимосвязь представлений о «начале» (креационизм) и «конце» (финализм) очевидна. Так, еще Аристотель усмотрел логическое противоречие в утверждениях тех, кто в его время допускал, что Вселенная
никла, и одновременно считал, что она вечна. Справедливо квалифицируя такое утверждение как нечто невозможное, Аристотель добавлял: наблюдение показывает, что все, что возникает, равным образом уничтожается.
Подвергая диалектико-материалистической критике концепцию "тепловой смерти" Вселенной, на этот важный момент логической взаимосвязи понятий «начала» и «конца» мира особое внимание обратил Ф. Энгельс.
Поэтому неудивительно, что в современной космологической и философской литературе в прямой связи с проблемой сингулярного «начала» Вселенной вновь стали обсуждать вопрос о ее возможном «конце».
