Читать онлайн «Сумерки глобализации. Настольная книга антиглобалиста»
Автор Никита Покровский
ISBN 5-17-022175-4 (ООО «Издательство ACT»)
ISBN 5-9577-1091-1 (ЗАО НПП «Ермак»)
Угрожает ли глобализация человечеству?
Лишает ли она страны национального и культурного своеобразия?
Статьи виднейших отечественных и зарубежных философов и публицистов, собранные в этой книге, объединены темой противостояния глобализации. В них вы найдете ответы на многие вопросы, волнующие не только антиглобалистов, но — всех, кто хочет разобраться в том, что такое глобализация и чем она обернется для каждого из нас.
УДК 316
ББК 60. 5
© Составление. А. Ю. Ашкеров, 2004
© ООО «Издательство ACT», 2004
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Андрей Ашкеров.
Философия глобализации
Памяти Пьера Бурдье
Глобализация предполагает установление некой связи между людьми, причем связи универсальной и всеобъемлющей. Чтобы понять и оценить процесс глобализации в полной мере, необходимо задаться сугубо философским вопросом о том, что делает универсальное (в частности, некую универсальную связь между людьми) именно универсальным. Пародируя Канта, можно было бы (в добавление к четырем его собственным вопросам) сформулировать это примерно следующим образом: как возможно универсальное? Универсальное, таким образом, рассматривается в модусе предвосхищения — с нашего «сейчас» начинается приход универсального. Пародируя Хайдеггера, можно было бы задать вопрос несколько иначе: в чем укоренено универсальное? Здесь универсальное задается в модусе ретроспекции — приход универсального завершается к нашему «сейчас».
В любом случае перед нами сразу возникает задача, заключающаяся в том, чтобы выявить тот способ организации отношений между людьми, который стремится стать предпосылкой или условием всех других возможных и/или существующих связей. Это значит, что, по гамбургскому счету, мы сталкиваемся с задачей определения самого характера современного общества, и именно к определению этого
5
характера парадоксальным образом оказываются обращены два предыдущих вопроса: с одной стороны, в чем укоренено универсальное? А с другой стороны, как универсальное возможно? Задача определения характера современного общества неизбежно приводит нас к теме власти: любой способ организации отношений между людьми обязательно будет выступать господствующим отношением, равно как одновременно и отношением господства, сочленяющим друг с другом, иерархизирующим и упорядочивающим все (другие) отношения.
(Социальная) связь как Судьба
Чтобы подступиться к вопросу об обнаружении этого Отношения Отношений в современных обществах, стоило бы для начала вспомнить о той этимологической подоплеке, которая сопутствует любому речению о понятиях связи и связности. Понятие связи, связующей нити издревле отсылает нас к понятию судьбы: судьба всегда приобретает облик нити. У позднейших греков, по свидетельству Оннианса, процесс создания ткани или, иначе говоря, процесс связывания представляет собой синоним обозначения доли человека. Доля человека целиком и полностью отдается на откуп мойрам, чье могущество замешено на некой недоступной для осознания тайне и проявляется всегда исподволь, как бы исподтишка.
ISBN 5-9577-1091-1 (ЗАО НПП «Ермак»)
Угрожает ли глобализация человечеству?
Лишает ли она страны национального и культурного своеобразия?
Статьи виднейших отечественных и зарубежных философов и публицистов, собранные в этой книге, объединены темой противостояния глобализации. В них вы найдете ответы на многие вопросы, волнующие не только антиглобалистов, но — всех, кто хочет разобраться в том, что такое глобализация и чем она обернется для каждого из нас.
УДК 316
ББК 60. 5
© Составление. А. Ю. Ашкеров, 2004
© ООО «Издательство ACT», 2004
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Андрей Ашкеров.
Философия глобализации
Памяти Пьера Бурдье
Глобализация предполагает установление некой связи между людьми, причем связи универсальной и всеобъемлющей. Чтобы понять и оценить процесс глобализации в полной мере, необходимо задаться сугубо философским вопросом о том, что делает универсальное (в частности, некую универсальную связь между людьми) именно универсальным. Пародируя Канта, можно было бы (в добавление к четырем его собственным вопросам) сформулировать это примерно следующим образом: как возможно универсальное? Универсальное, таким образом, рассматривается в модусе предвосхищения — с нашего «сейчас» начинается приход универсального. Пародируя Хайдеггера, можно было бы задать вопрос несколько иначе: в чем укоренено универсальное? Здесь универсальное задается в модусе ретроспекции — приход универсального завершается к нашему «сейчас».
В любом случае перед нами сразу возникает задача, заключающаяся в том, чтобы выявить тот способ организации отношений между людьми, который стремится стать предпосылкой или условием всех других возможных и/или существующих связей. Это значит, что, по гамбургскому счету, мы сталкиваемся с задачей определения самого характера современного общества, и именно к определению этого
5
характера парадоксальным образом оказываются обращены два предыдущих вопроса: с одной стороны, в чем укоренено универсальное? А с другой стороны, как универсальное возможно? Задача определения характера современного общества неизбежно приводит нас к теме власти: любой способ организации отношений между людьми обязательно будет выступать господствующим отношением, равно как одновременно и отношением господства, сочленяющим друг с другом, иерархизирующим и упорядочивающим все (другие) отношения.
(Социальная) связь как Судьба
Чтобы подступиться к вопросу об обнаружении этого Отношения Отношений в современных обществах, стоило бы для начала вспомнить о той этимологической подоплеке, которая сопутствует любому речению о понятиях связи и связности. Понятие связи, связующей нити издревле отсылает нас к понятию судьбы: судьба всегда приобретает облик нити. У позднейших греков, по свидетельству Оннианса, процесс создания ткани или, иначе говоря, процесс связывания представляет собой синоним обозначения доли человека. Доля человека целиком и полностью отдается на откуп мойрам, чье могущество замешено на некой недоступной для осознания тайне и проявляется всегда исподволь, как бы исподтишка.
