Введение. Мы только начинаем понимать Природу. И. Пригожин, 1983 г.
“Несомненно, что ра-
зум кажется нам слабым, ко-
гда мы думаем о стоящих пе-
ред ним задачах; особенно
слабым он кажется, когда мы
противопоставляем его бе-
зумству и страстям челове-
чества... Но творения науки
переживают шумную суету
поколений и на протяжении
веков озаряют мир светом и
теплом”
А. Эйнштейн в статье к 300 -
летию со дня смерти И. Ньютона. Что такое Вселенная, Природа, Жизнь, Разум? Вряд ли найдется человек, который когда - нибудь не задумы-
вался о существе этих понятий. В серии книг, которую открывает это пособие, мы предлагаем
сопоставить Ваши размышления, Ваш взгляд на эти фундаментальные
мировоззренческие понятия со взглядами великих людей науки, а
точнее - Естествознания, т. е. знания о Естестве (Природе, Натуре). Научный способ познания Мира - особый способ, отличный от
других. Он базируется на рациональном подходе к объяснению при-
родных сущностей, а также на эмпирической проверке выводов. До-
бавим также, что естествознание основано на признании материально-
сти Природы, т. е. опирается на уверенности в том, что кварки,
электроны, живые клетки, Земля, звезды существуют вне зависимости
от нашего существования, мнения о них и отношения к ним. Фундамент Науки надежен и крепок, т.
к. основан на опыте и
объективен. Это означает, что один и тот же результат в сходных ус-
ловиях получают (получили, получат) люди в разных странах, в раз-
ное время, в разных общественных условиях. Это также означает, что
никто, нигде, никогда не видел (слышал, ощущал, воспринимал по-
средством приборов) фактов, явлений, противоречащих научному
закону. ... Есть ли другие способы освоения действительности? Безуслов-
но. Их существование определяется неисчерпаемостью Бытия, а также
несомненной реальностью и огромной значимостью для человека
сферы духовного. Душа: добро и зло, любовь и ненависть... Эти области неподвла-
стны науке, они лежат за пределами рационального, рассудочного, ло-
гического. Один из древнейших опытов человечества здесь - религия - об-
ласть духовного, внечувственного. Как писал известный русский фи-
лософ Н. Бердяев, "Религиозное знание принципиально отличается
тем, что оно ниоткуда не может быть выведено. Оно достигается в ре-
зультате внезапного внутреннего озарения, как наитие свыше". Со-
мнение как неотъемлемая черта научного метода несовместимо с ре-
лигией; здесь господствует Вера. ”Религия есть такое согласие с ра-
зумом и знаниями человека, ...