Читать онлайн «Проблема познания в философии»

Томский государственный архитектурно-строительный университет В. В. ЧЕШЕВ ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ (логика развития гносеологических учений) Томск 2003 УДК 11 ББК 87 Ч 57 Чешев В. В. Ч 57 Проблема познания в философии. – Томск: Изд-во Том. архит. -строит. ун-та, 2003. – 334 с. ISBN 5-93057-084-1 В книге рассматривается процесс становления и логика развития гносеологической проблемы в философии. Проблема познания возникает на таком уровне развития чело- веческого мышления, когда оно становится способным создавать абстрактные теорети- ческие модели действительности. В монографии показано, что теоретические модели возникают двумя принципиально разными путями: как метафизические конструкции ре- альности «самой по себе» и как результат практического и теоретического освоения природной действительности. В первом случае речь идет о философском познании как самосознании культуры, во втором – об естественно-научном познании. Автором вскрываются антропологические основания обоих путей познания, а также их исследо- вание на разных этапах развития философии. Для всех, интересующихся фундаментальными проблемами философии. УДК 11 БДК 87 Рецензенты: д-р филос. наук, проф. С. Ф. Денисов д-р филос. наук, проф. В. Н. Сыров ISBN 5-93057-084-1 © В. В. Чешев, 2003  Введение Для философии вопрос о природе познания и формах его про- явления является фундаментальным и традиционным. Сложность и важность проблемы обусловлена тем, что в познании раскрывается природа человека, и гносеологическое исследование оказывается неотделимым от антропологического. Учение о познании есть, по сути, органическая часть философского учения о человеке. Человеческая природа многогранна и это обстоятельство на- ходит свое выражение в познавательных процессах, которые не мо- гут быть сведены только к тому виду познания, которое обращено на опытно-теоретическое исследование природы. В проводимом здесь исследовании ставится задача внести определенную диффе- ренциацию в представление о познании. Имеется в виду отграни- чение познания, которое может быть представлено как приобщение к бытию, от рационально-рассудочного познания, направленного на постижение закономерностей природного мира. В первом случае речь идет о поиске такого знания, которое может быть названа смысложизненной или мировоззренческой истиной, во втором слу- чае подразумевается познание научное, обращенное на овладение предметами ради их практического преобразования. В обоих случа- ях человек предстает как мыслящее существо, решающее постав- ленные задачи в форме теоретических представлений. Однако на- званные пути познания, по которым идет человеческое мышление, весьма различны как по содержанию, так и по способу проявления. Если научное познание в теоретической форме действительно овладевает внешним объектом, то познание второго рода есть свое- образная рефлексия человека, в ходе которой выстраиваются онто- логические и антропологические модели, дающие рациональное 3 (разумное) обоснование мирочувствованию и духовной жизни человека, а также мотивациям и поведенческим стандартам, сло- жившимся в рамках соответствующей культуры.