Читать онлайн «Лекции по этике»

Ю. А. ШРЕЙДЕР Лекции по ЭТИКЕ МОСКВА 1994 На обложке: св. Фома Лквинский. Фрагмент панно Карло Кривелли (XVв. ) трейдер Ю. А. Лекции по этике: Учебное пособие — М. : МИРОС, 1994. — 136 с. ISBN 5-7084-0047-1 Что такое мораль? Абсолютна ли она? Что изучает этика? Какие принципы лежат в основе реалистической этики? Как связаны моральные нормы и практические действия? На эти и многие другие вопросы читатель найдет ответы в публикуемых лекциях. Основное внимание автора сосредоточено на рассмотрении морально-этических концепций с точки зрения общехристианских ценностей. Книга адресована педагогам, учащимся старших классов, а также всем, кто интересуется философскими и этическими проблемами. © фрейдер Ю. Α. , 1994 ' " _ло. jL·. - © Московский институт ISBN 5-7084-0047-1 развития образовательных систем, 1994 ПРЕДИСЛОВИЕ Эта книга возникла из курса лекций, который автор три года подряд читал студентам I курса Московского колледжа католической теологии им. св. Фомы Аквинского, чем во многом определяется ее содержание и структура. Книга состоит из отдельных лекций, каждая из которых сконцентрирована вокруг того или иного принципа построения этической системы или одного из фундаментальных понятий этики. Хотя этика излагается как раздел философии, ее содержание в предлагаемой книге достаточно тесно соотносится с нравственным богословием, рассматриваемым главным образом с точки зрения томистской традиции. Одна из заключительных лекций специально посвящена моральному учению св. Фомы. Впрочем, богословский контекст изложения носит скорее общехристианский, чем специфический католический, характер. Более того, в пределах данного курса уделяется достаточное внимание и тем этическим концепциям, которые построены без непосредственной опоры на религиозные учения. Автор убежден, что мораль имеет абсолютный, а не культурно- исторический характер. Несмотря на многообразие этических концепций, все они так или иначе направлены на поиск моральных инвариантов. Мораль, отвергающая абсолютизм моральной истины, не выдвигающая абсолютистских требований, не обладала бы действенностью, не могла бы служить ориентиром для человеческих действий. С точки зрения монотеистических религий, абсолютизм морали имеет источником ее укорененность в Боге. Христианская религия учит, что моральный закон вписан Богом в сердце каждого человека независимо от его принадлежности к той или иной религии. На этом факте зиждется сама возможность исследовать мораль как реально существующий феномен, иначе этика была бы вынуждена ограничиться культурологическим описанием нравов тех или иных 3 исторически складывающихся человеческих общностей, т. е. фактически оказалась бы частью этнографии. Такая этика изучала бы, как принято поступать в тех или иных культурных сообществах, а не то, как должно поступать, т. е. она была бы описательной, а не нормативной наукой. Однако вся традиция этики связана с выяснением того, что является должным для человека, т. е. соответствует неким глубинным законам человеческого бытия.