Читать онлайн «Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Обозрение Четвероевангелия и книги Деяний апостольских»

Иванов А. В. Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета. Обозрение Четвероевангелия, книги Деяний апостольских, апостольских посланий и Апокалипсиса. Спб. , 2002.

Автор книги «Руководство к изучению Священных книг Новаго Завета» — Александр Васильевич Иванов (1837-1912) — многие годы преподавал богословския дисциплины и Священное Писание Одесской, Таврической и Владимирской Духовных Семинариях.
Данное Руководство, впервые увидевшее свет в 1886-м году и выдержавшее несколько изданий, явилось самым важным плодом его многолетней научной и преподавательской деятельности и было введено для обучения юношества во многих Семинариях России, став наиболее востребованным и полным учебным пособием для Православных Духовных Школ. Именно это изследование было положено архиепископом Аверкиемъ (Таушевым) в основу его компилятивнаго труда «Четвероевангелие».
Особую ценность этому труду придает тщательное изучение последовательности событий до и после Тайной Вечери, что позволило автору связать в единую цельную картину изложения всех Евангелистов.
Настоящее издание дополнено и доработано в связи с теми научными и археографическими материалами, которые появились в распоряжении современных изследователей за прошедшия десятилетия.

От Санкт-Петербургскаго Духовного Цензурного Комитета
печатать дозволяется. С. -Петербургъ, 18 Марта 1914 года.
Цензор Архимандрит Василий.

Часть I

ОБОЗРЕНИЕ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЯ
и КНИГИ ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ

ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
К ИЗУЧЕНИЮ НОВОЗАВЕТНЫХ СВЯЩЕННЫХ КНИГ.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЯ СВЕДЕНИЯ.
ИСТОРИЯ КАНОНА СВЯЩЕННЫХ КНИГ НОВАГО ЗАВЕТА.

Понятие о священных Книгах Новаго Завета вообще.
Под именем Книг Новаго Завета разумеются те Священные Книги, которые написаны Апостолами или, под их руководством, их ближайшими учениками, по внушению Святаго Духа, и которыя потому служат главным основанием Христианской веры и деятельности. Называются они Книгами Новаго Завета, в отличии от Книг Ветхаго Завета, которыя заключают в себе историю и условия приготовления рода Человеческаго к принятию Спасителя, и которыя потому имели только временное (подготовительное) значение; Книги же Новаго Завета, как излагающия историю пришествия Спасителя на Землю, Его дела и учение, послужившия к устройству основаннаго Им на Земле Царства Божия — имеют значение вечное. Происхождение сих Книг от Святаго Духа, через Апостолов и их учеников, указывает их отличие от других Писаний века Апостольскаго и последующих веков, в которых излагалась та же история и учение Новаго Завета, но которыя, как произведения чисто Человеческия, не пользовались таким уважением, как Книги Апостольския, а некоторыя из них, как неблагонамеренныя, совсем отвергнуты Церковью.

Примечание. Наименование Новаго Завета, в противоположность Ветхому, употребляется уже Иисусом Христом и Апостолами, но первоначально ещё в смысле всего Домостроительства Божия о Спасении Человека (Μф. 26:28; Евр. 8:6-13; 9:15). Впрочем, уже у Апостола Павла Писания Моисея известны прямо под именем Ветхаго Завета (2 Кор. 3:14), а отсюда можно заключить, что и название Новаго Завета, в приложении к Писаниям Новозаветным, стало употребляться ещё во времена Апостолов, и — кажется — Апостол Павел в этом уже смысле употребляет название Новаго Завета, когда говорит о себе и о других Апостолах, что Бог дал им способность быть служителями Новаго Завета, не буквы, но духа (2 Кор. 3:6).