Читать онлайн «Восточная Европа в древности и средневековье: Язычество, христианство, церковь»

ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО, ЦЕРКОВЬ МОСКВА 1995 042(02)1 Редакционная коллегия •in-корр. РАН А. П. Новосельцев (ответственный редактор), чл. корр. РАН Я. Н. Щапов, л-и. и. Е. А. Мольникона, ц. и. а. И. С. Чичуров, к. и. М. F. B. Глашрина, к. и. и. Т. Н. Джаксон (ответственный секретарь), к. и. н. А. В. Иазаренко, к. и. я. А. В. Подоен нов IV-tf b-20I-f-r-'KJR-e (с) Институт россиягю 5 истории РАН, 1995 г\ Российская академия наук ИНСТИТУТ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО, ЦЕРКОВЬ Чтения памяти члева-корреснондента АН СССР Владншфа Терентьевича Пашуто Москва,-20-22 феврали 1995 г. ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ МОСКВА 1995 Д. Н. Александров (Москва) Некоторые вопросы христианизации Муромского княжества О крещении Муромской земли сообщается в двух летописях XVI в. — Никоновской (ПСРЛ. Т. XII. С 126) и Воскресенской (ПСРЛ. Т. VII. С. 160). Никоновская летопись говорит о крещении всей земли, Воскресенская — о крещении жителей г. Мурома. До вашего времени дошло составленное, вероятно, в конце XV — начале XVI в. "Житие князя Константина Муромского". Содержащийся в нем "рассказ о том, как происходил акт крещения муромцев, в большей степени является сходным с рассказом "Повести временных лет" о крещении киевлян и вызывает подозрение, что он заимствован автором из летописи, хотяТоыть может, крещение во всех русских областях происходило примерно одинаково, а отсюда и сходство описанных ситуаций" (Рапов О. М. Русская церковь в IX —первой трети XII в. М. , 1988. С. 329-330). Иными словами, составители жития использовали летописный трафарет. В житии содержится следующее сообщение: "невдале рода того же великаго князя Владимира и не по мнозех летех благоверный князь Константин Святославич и с ним сынове его князь Михаил и князь Феодор, пойле из Киева ко граду Мурому, и прииде ио град Муром, [... ] благоверный князь Константин с сыном своим кияэем Феодором град Муром взял и неверных людей во граде Муроме укрепил и утвердил... " (Серебрянский Н. Н. Древнерусские княжеские жития. М. , 1915. С. 100-104). Несомненно, что первый акт крещения Муромской земли произошел еще в самом конце X в. , сразу же после крещения Владимира. Муромским князем стал Глеб Владимирович. В житии описывается очередной этап крещения Муромской земли. Предлагались различные датировки описываемых житием событий. Д. И. Иловайский считал, что под Константином Святославичем следует понимать Ярослава Святославича, первого муромо-рязанского книзя, правившего в первой четверти XII в. (История рязанского княжества. М. , 1858. С. 33-34). Н. Н. Серебрянский был склонен считать, что события имели место лишь в XIII в. (Указ. соч. С. 238-239). М. Н. Тихомиров датировал рассказ первой половиной XI в. (Указ. соч. С. 431), О. М. Рапов — несколько более поздним временем, отождествляя Константина Святославича с Игорем Ярославичем (Указ. соч. С. 338). Анализ политической истории Муромского княжества показывает, что только во второй половине ХШ в.