Читать онлайн «Чарлз Дарвин и атеизм»

АКАДЕМИЯ НАУК СССР Научно-атеистическая серия Г. А. Г У РЕ В ЧАРЛЗ ДАРВИН И АТЕИЗМ ОЧЕРК МИРОВОЗЗРЕНИЯ ВЕЛИКОГО НАТУРАЛИСТА ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» Ленинградское отделение ЛЕНИНГРАД • 1976 На основе большого фактического материала автор выясняет атеистическое значение дарвинизма, анализирует борьбу против него идеалистов и теологов. В книге показана полнейшая несостоятельность попыток фидеистов изобразить Чарлза Дарвина религиозным человеком. Ответственный редактор м. и. шахнович 10509 202 Г 75-74 НПЛ О Издательство «Наука». 1975 054 (02)-75 Глава I ДАРВИНИЗМ В БОРЬБЕ ИДЕОЛОГИЙ 1 Во всей истории естествознания очень мало найдется исследователей, оказавших такое глубокое влияние на умы мыслящих людей, как английский натуралист Чарлз Роберт Дарвин (1809—1882). Он создал совершенно новое учепие о живой природе, которое изумительно ясно показало, почему мир растений и животных таков, каким мы его видим. Его ответ на этот старый вопрос не только произвел великий переворот в биологической науке, но и нанес тяжелый удар всему религиозно-метафизическому мировоззрению. Это явилось одним из важнейших событий как в области естествознания, так и во всей научно-философской мысли. Как известно, вся история философской мысли представляет собою борьбу двух в корне противоположных и принципиально непримиримых мировоззрений — материализма и идеализма. В истории естествознания борьба этих двух враждующих партий или течений превратилась в великий конфликт между наукой и религией, который проявляется в различных формах. Поэтому В. И. Ленин, выявляя влияние философской мысли на науку, писал: «Могла ли устареть за две тысячи лет развития философии борьба идеализма и материализма? Тенденций пли линий Платона и Демокрита в философии? Борьба религии и науки? Отрицания объективной истины и признания ее? Борьба сторонников сверхчувственного знания с противниками его?». 1 Истина целиком на стороне знания, а вследствие этого между научным мышлением и религиозной верой нет и быть не может ничего общего. Обращаясь к адептам религии с целью отметить несовместимость науки и религии, Карл Маркс писал: «Вы говорите об этих предметах, не 1 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч. , т. 18, с. 131. !• 3 изучив их; она же (наука — Г. Г. ) говорит о них после их изучения; вы обращаетесь к чувству, она обращается к разуму; вы проклинаете, она учит; вы обещаете небо и весь мир, она не обещает ничего, кроме истины; вы требуете веры в вашу веру, она не требует веры в свои выводы, она требует проверки сомнений; вы пугаете, она успокаивает». 2 Эта борьба не могла устареть по той причине, что материализм теснейшим образом связан с наукой и атеизмом, а идеализм — с вероучениями, так как религия по существу была и осталась наиболее распространенной, массовой формой идеализма. Успехи естествознания всегда укрепляли позиции материализма, и поэтому В. И. Ленин отметил: «В течение всей новейшей истории Европы. . . материализм оказался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т.