Читать онлайн «Православная Монархия и новый мировой порядок»

 Царица-мученица Государыня Александра Феодоровна Протоиерей Александр Шаргунов  В монархии нация ищет освящения всех проявлений своей сложной жизни подчи- нением правде. Для этого нужна единоличная власть, потому что только личность имеет совесть, только лич- ность несет ответ перед Богом. Нужна власть неограничен- ная, ибо всякое ограничение власти Царя людьми освобож- дало бы его от ответа перед со- вестью и перед Богом. Окру- жаемый ограничениями, он уже подчинялся бы не правде, а тем или иным интересам, той или иной земной силе. Л. Тихомиров. «Носитель идеала»  Последний русский Император и перспективы восстановления православной монархии в России Слишком очевидно, что разговор о пер- спективах восстановления православной монархии в нынешней ситуации несостоя- телен. Даже политологи-демократь! гово- рят, что все в России дошло сейчас до критической отметки, до полного «обнуле- ния» власти. Страна близка к утрате управляемости, а значит, в конце концов, и к полному самораспаду. Дай Бог хоть какую-то законность соблюдать. Среди все- общего сегодняшнего аморализма и безза- кония о восстановлении монархии даже и речи быть не может. Выйти из сложившегося положения люди сами не в СОСТОЯНИЙ. С каждым уси- лием они как будто только глубже погря- зают в этой трясине. Никакие умствова- ния на самом деле не помогут. Только по милости Божией это может произойти, ес- ли люди покаются, если всей душой захо- тят изменить жизнь, захотят Царя, захо- тят подчиниться закону высшей Правды, отказавшись от безумной, гибельной свободы. Русский народ даже в своем безумии ин- туитивно чувствует нерасторжимую связь понятий Царя и Бога: «Бога нет, Царя не надо, мы на кочке проживем». Вот так и живем «на кочке», замечает современный писатель, подслушавший эту песню в глу- хой Российской провинции в конце шестиде- сятых годов. Или, как точно выразил после отречения Царя это состояние безумия поэт: «Хорошо, что Бога нет, хорошо, что нет Царя, хорошо, что никого, хорошо, что ни- чего». А как сказал недавно перед лицом нарастающего распада другой поэт: «Если России не нужен Бог, мне не нужна такая Россия». Все общество должно прежде в корне из- мениться. Нет ничего невозможного Богу. Но требуется соработничество с Ним. Реаль- но это труд и осознание всего, что произошло и происходит сейчас.  * * * В стремлении установить тосподство над материальным миром человек все более ут- верждает себя как «человекобог». Мы наблю- даем всеобщую устремленность к заманчиво- му, чисто человеческому будущему, и дости- жение его кажется возможным, а религия с ее понятиями, кажется, должна с неизбеж- ностью отступить и исчезнуть. Но основополагающий догмат христиан- ского откровения, первородный грех, не есть социальная несправедливость — главное зло для хйлиастического марксиз- ма; и человечество, даже если бы оно осво- бодилось от всех социальных бед, по-преж- нему пребывало бы в том же всеохватываю- щем несчастье греха. Яркой иллюстрацией подобных устремлений является не только не имеющий аналогов опыт коммунистичес- кой и посткоммунистической России, но и таких стран, как Голландия, Швеция, опережающих всех по уровню материально- го благополучия и демократических свобод, и не желающих никому уступать первенст- во по степени разврата и числу само- убийств.