Читать онлайн «Социальная история России. 1917—1941»

Л. Холмс СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ Институт переподготовки повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук при Ростовском государственном университете Научно-методический центр «Логос» СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ: 1917—1941 Ответственные редакторы: кандидат исторических наук А. В. Лубский, кандидат философских наук В. Я. Рябцев Ростов-на-Дону Издательство Ростовского университета 1994 ББК Т3(2)0 Х71 Печатается по решению редакционной комиссии по историческим наукам редакционно-издательского совета Ростовского государственного университета Перевод с английского Л. А. Вертоградовой и А. П. Захаровой Редактор Л. Г. Ткаченко 0302000000-051 * М 175(03) -93 ISBN 5-7507-0966-3 Без объявл. ББК Т3(2)0 © Холмс Л. Ю. , 1993 © Перевод. Вертоградова Л. А. , Захарова А. П. , 1993. ИСТОРИЯ РОССИИ В СОЦИАЛЬНОМ ИЗМЕРЕНИИ Работа д-ра Л. Ю. Холмса посвящена российским и амери¬ канским студентам. Это символично не только потому, что они были первыми благодарными его слушателями, но и потому, что именно их поколению суждено преодолеть то трагическое наследие XX столетия, которое русский философ Н. А. Бердяев назвал «новым средневековьем». На заре этого столетия он писал: «Старый мир новой истории... кончается и разлагается, и нарождается неведомый еще новый мир. Эпоху нашу я условно обозначаю как конец новой истории и начало нового средневековья... Духовные начала новой истории изжиты, духовные силы ее истощены. Рациональный день новой истории кончается, солнце его заходит, наступают сумерки, мы приближаемся к ночи... Новым средневе¬ ковьем я называю ритмическую смену эпох, переход от рационализма новой истории к иррационализму или сверхрационализму средневекового типа... Новое средневековье преодолеет атомизм новой истории... Неизбежен повсюду свободный возврат к иерархическим началам... Новое средневековье неизбежно будет в высшей степени народно, но совсем не демократично... Наступают времена, которые потребуют огромного на¬ пряжения человеческого духа, огромного труда. Должно будет вырабо¬ таться особого рода монашество в миру, особого типа монашеские ордена... Идея «прогресса» будет отброшена... Будет сама жизнь, будет творчество, будет обращение к Богу или диаволу, но не будет «прогресса» в том смысле, в каком одержим был этой идеей XIX век»4. . Многие предвидения сбылись, но «новое средневековье» стало не только эпохой торжества иррационального и национального, но и сверх¬ рационального и интернационального. Именно XX в. стал свидетелем нескольких глобальных социальных экспериментов, основу которых составляли рационально-утопические по своему содержанию и методам практического осуществления политические проекты. Один из них — строительство идеального (коммунистического) общества по заранее намеченным интеллектуальным чертежам, в процессе которого ведущая роль отводилась такому политическому режиму, который признавал «насилие повивальной бабкой истории».