Читать онлайн «Прорыв к трансцендентному. Новая онтология 20 века»

П. П. rАЙДЕНКQ ПРО PbIB К ТР АНСЦЕНДЕНТНОМУ Новая онтолоrия ХХ века Москва Издательство "Республика" 1997 ББК 87. 3 П4 Ответственные редакторы серии "Философия на пороrе новото тысячелетия" П. КОЗЛОВСКИ (Институт философских исследований ["анновера, iермания) Э. Ю. СОЛОВЬЕВ (Институт философии РАН, Россия) Редакционный совет к-о. Апель (Франкфуртский университет, iермания), Б. Н. Бессонов (Академия rосударственной службы при Президенте Российской Федерации), Р. Бра2 (1 Парижский университет, Франция), А. Л. Доброхотов (Московский rосударственный университет им. М. В. Ломоносова), П. П. Тайденко, А. А. Тусейнов, А. М. Руткевич (Институт философии РАН), М. В. Попович (Институт философии У АН, Украина), С. С. Хоружий (Институт человека РАН) Серия издается при великодуmной финансовой поддержке Коммерцбанка rермании (Commerzbank AG) rайденко п. п. r14 Прорыв к трансцендентному: Новая онтолоrия хх века.  М. : Республика, 1997.  495 с.  (Философия на пороrе HOBoro тысячелетия). ISBN 252641 Данная книrа  мод мвоrолетнеrо труда П. П. rайденко, философа, известноrо как в нашей стране, так и за рубежом своими исследованиями экзистенциальной тематики. Автор рассматривает своеобразие онтолоrии, в центре которой  проблема человеческоrо существования, обретающеrо свою свободу и свой СМЫСЛ в прорыве к трансцендентному  запредель ному и непостижимому началу вcero сущеrо. В книrе анализируется траrи ческий опыт "конечиоrо существования" С. Киркеrора, экзистенциальная философия М. Хайдеrrера, К. Ясперса, Н. А. Бердяева, rерменевтика В. Дильтея, М. Шелера, r. rадамера, Ю. Хабермаса и др. Пока он спускался к реке, чтобы покончить с собой, он отдал свои rлаза слепому, уши  rлухому, ноrи  хромому и так далее. Читатель уже ждет ето неминуемоrо конца, однако, вместо тото чтобы броситься в воду, бесчувственный, слепой и безноrий поэт присаживается на береrу и, поняв, что жив, радуется жизни. Только rлубоко вникнув в смысл сущеrо, может быть, только в rлубокой CTapo сти начинаешь понимать, сколь правдива эта история" (2, 320). Эта притча rоворит о чуде существования, о радости бытия, как таковото, безотносительно к ето фактическому наполнению; последнее в значительной степени зависит от самото человека, и иМ сам человек может распорядиться по своему усмотрению. Существование же  непостижимый дар, то единственное, что от человека не зависит: он может, конечно, уничтожить ето, но создать свое собственное бытие он не в силах. Тема существования, бытия стала центральной у представи- телей тото философскоrо направления, которое и название свое получило от "существования"  "экзистенции"  экзистенци- ализма, или, как ето предпочитали именовать в rермании,  экзистенциальной философии.