Читать онлайн «История православного монашества в Северо-Восточной России со времен преп. Сергия Радонежского»

история ПРЛВОСЛАВНОГО МОНАШЕСТВЛ  по благословенпю Архшеппскопа Костромского п Галпчского АЛЕКСЛНДРА Предсqлrте. пя Всецерковпоr,о Православного . Молодеяспоrо . Щвпясеппя Тексп ttецаtпаеtпся по Mocвoacвordy uзйнuю 188I zоdа. Ог Московскоm Комrrgга дlя ц€нзуры дD(овных книг печатать позволяется. I_|онзор прот. Мпхаил Боголюбский Московская Длtовнм Академия 4 мая l88l года  по благословенпю Архшеппскопа Костромского п Галпчского АЛЕКСЛНДРА Предсqлrте. пя Всецерковпоr,о Православного . Молодеяспоrо . Щвпясеппя Тексп ttецаtпаеtпся по Mocвoacвordy uзйнuю 188I zоdа. Ог Московскоm Комrrgга дlя ц€нзуры дD(овных книг печатать позволяется. I_|онзор прот. Мпхаил Боголюбский Московская Длtовнм Академия 4 мая l88l года ryла, не выполняли и не могли выполнить свои высокие задачи. (Много было монастырей, говорит летописец - - поставлено от князей, от бояр, но не таковы они, какие основаны слезами, пощением и молитвою). И это потому, что жизнь иноческая, тебующtul не миtrугных порывов ,цши, не кратковременного пробуждения религиозного чувства, но постоянного, неукJIонного шествия по ггуги самоотвержения, всегда IýDкдалась и нуждается в великих руководителях, коюрые бы утвержлаJIи колеблющуюся волю на тесном гцrги спасения. Иноки, жившие среди го- родского шума, не видевшиеу себя в монастырях приме- ров бесстастной жизни, легко увлекаJIись миром с его соблазнами, и тогда-то монzлшество представляло жаJIкое только подобие днтониева восточного монашества- - и имело печ:шьные шIоды своего существования. Истинным же руководителем дIя ищущих спасения, начаJIьником русского монашества был Антоний Печер- ский, с юных лет воспитавшийся в строгой аскетической жизни на далеком Афоне. Получив благословение Св. го- ры, по прибытии в Киев Антоний поселиJIся в одной глу- бокой пещере в горе, среди необитаемого леса. . Щол- - голетняя жизнь его в тесной пещере, изнурение тела су- ровыми пещерными трудами и продолжительным постом, сокрушение духа безмолвием, непрестанная молитва и слезы умиления из глубины земли и сердца прославиJIи его чудотворениями, К нему начiши приходить и желав- шие подрiDкать его жизни. Вот начало Киево-Печерской обители. Влияние преп. Антония на современное общество бьь ло ol,poмHoe. Всякий, увидевший Антония, неохотно рiч}- лучался с ним, всякий, беседовавший с ним, восхищiшся его духовной мулростью, больные получали исцеление, получив от него обыкновенную пищу. Князья часто при- 4 ryла, не выполняли и не могли выполнить свои высокие задачи. (Много было монастырей, говорит летописец - - поставлено от князей, от бояр, но не таковы они, какие основаны слезами, пощением и молитвою). И это потому, что жизнь иноческая, тебующtul не миtrугных порывов ,цши, не кратковременного пробуждения религиозного чувства, но постоянного, неукJIонного шествия по ггуги самоотвержения, всегда IýDкдалась и нуждается в великих руководителях, коюрые бы утвержлаJIи колеблющуюся волю на тесном гцrги спасения.