Читать онлайн «Философия науки: двадцатый век. Концепции и проблемы»

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК А. П. Огурцов ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: ДВАДЦАТЫЙ ВЕК Концепции и проблемы ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК Часть вторая ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: НАУКА В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЕ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ "М1РЪ" Санкт-Петербург 2011 Огурцов А. П. 039 Философия науки: двадцатый век: Концепции и проблемы: В 3 частях. Часть вторая: Философия науки: Наука в социокультурной системе. — СПб. : Изд. дом «MipT>», 2011. — 495 с. Во второй части книги наука рассматривается в социокультурном контексте, что предполагает уяснение тех ценностей культуры, на которых основывается научное знание, и собственных ценностей науки. Аксиологический поворот в философии науки привел не только к критике «нейтральности» языка науки, но и к осознанию роли метафор в генезисе тех или иных научных дисциплин. Автор анализирует коммуникативный подход к науке, позволивший осмыслить роль коммуникаций в росте научного знания, особенности научного сообщества и дисциплинарных структур знания, раскрыть нормативный характер методологических и этических правил, регулятивность принципа объективности истины и его нарушений в различных подделках в науке. Книга адресована философам, науковедам, историкам науки, а также всем, кто неравнодушен к судьбам философии науки. ISBN 978-5-98846-070-1 ISBN 978-5-98846-087-9 (ч. 2) © А. П. Огурцов, 2011 © Издательский дом «Mipь», 2011 Раздел I ЦЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ И ИДЕАЛЫ НАУЧНОСТИ Глава 1 АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ В ФИЛОСОФИИ НАУКИ ДЕАКСИОЛОГИЗАЦИЯ ФИЛОСОФИИ НАУКИ В 30-40-е гг. XX в. в философии науки почти повсеместно господствовало убеждение в том, что научное знание — это объективно-фактуальное знание, свободное от ценностных суждений и не предполагающее каких-либо аксиологических оснований. Это убеждение нашло свое воплощение в специфическом «образе науки», которому отдавался приоритет в это время. Различные концепции философии науки исходили из такого «образа науки». Он присущ и эмпириокритицизму Маха и Авенариуса, конвенциализму Пуанкаре и Дюгема, логическому эмпиризму Карнапа и Венского кружка. Да и в отечественной философии этот период также можно назвать периодом оптимистической веры в то, что сама философия может стать «строгой наукой», что она призвана очистить эмпирический опыт от вненаучных и внерациональных отождествлений и допущений, что наука может быть построена как рациональное, коллективно-общее дело, если будет достигнуто согласие относительно метода науки и воспринята громадная эвристическая роль научного метода в структуре и функционировании и науки, и научного сообщества. Можно выявить ряд постулатов, характерных для различных философских концепций науки, принимавшихся философским и научным сообществом в 30-40-е гг. , а в нашей философии даже позднее. Эти постулаты и составляют тот «образ науки», которому сознательно или бессознательно отдавался приоритет в эти десятилетия и который в наши дни обычно называют стандартной концепцией науки. 1. Научное знание всецело состоит из фактуальных утверждений, из утверждений о фактическом.