Читать онлайн «Духовные христиане»

И. Малахова Духовные христиане Библиотека Современные религии «СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИИ» Это серия книг, рассказывающих о вероучении и культе основных ре- лигиозных направлений и наиболее распространенных религиозных ор- ганизаций, их структуре, моральных поучениях, деятельности в наши дни. В библиотеку «Современные рели- гии» входят книги: Православие Католицизм Протестантские церкви Ислам Буддизм Иудаизм Баптизм Адвентизм Пятидесятники Меннониты Свидетели Иеговы Духовные христиане Униаты Старообрядцы И. Малахова Духовные христиане Москва 1970 Издательство политической литературы Малахова Ирина Александровна. Духовные христиане. М„ Политиздат, 1970. 128 с. (Б-ка «Современные религии»). Книга научного сотрудника Института научного атеизма при Ака- демии общественных наук при ЦК КПСС И. Малаховой посвящен» критическому анализу идеологии группы христианских сект, так назы- ваемых «духовных христиан». Автор рассказывает об истории этих сект, их эволюции и современном положении. Анализу подвергаются нравст- венные принципы «духовных христиан», модернистские тенденции, ха- рактерные для них в настоящее время. Книга представит интерес для всех читателей, занимающихся проблемами научного атеизма. Отзывы и пожелания просим присылать по адресу. Моск- ва, А-47, Миусская площадь, 7. Политиздат, редакция литера- туры по марксистско-ленинской философии и научному ате- изму. ВВЕДЕНИЕ Немало различных христианских ересей и сект было на Руси, начиная с XIII в. и кончая новейшим временем. Известны ереси стригольников и антитринитариев (новго- родски-московская ересь) в XIV столетии, Матвея Башки- на и Феодосия Косого в середине XVI в. , а позднее, в XVII в. , раскол в православной церкви, приведший к вы- делению старообрядчества. Не без их влияния появились на Руси и так называемые «духовные христиане», числен- ность которых составляла сотни тысяч человек и прибли- жалась, по некоторым источникам, к миллиону. Первыми сектами «духовных христиан» можно считать «хлыстов» (христововеров) и скопцов. Почти одновремен- но появились секты духоборцев и молокан. Возникнув в крестьянской среде, они довольно быстро через оброчных крестьян проникли в города, в среду городских лавочни- ков и ремесленников. Христововерие и отпочковавшееся от него скопчество, уходят своими корнями в эпоху становления капиталисти- ческих отношений и являются выражением кризиса фео- дально-крепостнической системы. Социальной средой, пи- тавшей эти секты, было крепостное, в основном оброчное, крестьянство, стремившееся, как отмечает советский ис- следователь А. И. Клибанов, аскетизмом, отрицанием пра- вославной обрядности — «иконоборчеством» «показать свой полный разрыв с ненавистным миром крепостников, непримиримость с этим миром». 5 Это был протест против экономической и духовной зависимости от крепостников, протест, который, наряду со стихийными народными волнениями, выразился и в форме религиозного учения, призывавшего осудить роскошь и разврат правящего сословия, подчиняться не его законам и постановлениям, а лишь «святому духу».