Читать онлайн «Разжимая руку мысли»

БИБЛИОТЕКА ЭКХАРТА ТОЛЛЕ КОСЁ УТИЯМА «Само сидение есть практика Будды; само сидение есть неделание. Это не что иное, как истинная форма „Я“ . Кроме сидения н ет ничего, что следует искать как буддхадхарму». Аогэн I УДК 13 ББК 87 У 84 4 Перевод с английского II. Бок Утияма, К. У844 Разжимая руку мысли / К. Утияма ; [пер с англ. Н. Бок]. —М. : Постум, 2016. —244 с . : ил. —(Библиотека Экхарта Холле). ISBN 978-5-91478-015-6 Книга «Разжимая руку мысли» идет прямо к сердцу практики дзен. С подлинной ясностью и практичностью она описывает процесс дзад- зен —сидение в самом центре жизни с полным сердцем. И она представ­ ляет очень широкий, открывающий вам дзадзен взгляд на мир, показы­ вая, как дзен-буддизм может быть глубокой и поддерживающей жизнь деятельностью. УДК 13 ББК 87 Published by permission of Wisdom Publications INC. (USA) via Alexander Korzhenevski Agency ( Russia) © 2004 byjisho Warner. All rights reserved © Бок H. В. , перевод па русский язык, 2016 © Издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление. ООО Издательский дом «ПОСТУМ», ISBN 978-5-91478-015-6 2016 ПРЕДИСЛОВИЕ  Д зи сё У орнер И С Т О Р И Я Э Т О Й К Н И ГИ И ЕЁ А ВТО РА о# Это весьма необычная книга. 11очему она заслуживает лавров и вашего внимания? Книга «Разжимая руку мысли» идёт пря­ мо к сердцу практики дзэн. С подлинной ясностью и практич­ ностью она описывает процесс дзадзэн — сидение в самом центре жизни с полным сердцем. И она представляет очень широкий, открывающий вам дзадзэн взгляд на мир, показы­ вая, как дзэн-буддизм может быть глубокой и по/удерживаю­ щей жизнь деятельностью. Эта книга — подарок для нас от одного из превосходней­ ших мастеров дзэн —Косё Утиямы-роси. Хотя он ни разу не покидал пределов Японии, его ум и сердце пересекли Тихий океан; Утияма-роси послал в Америку своих учеников, чтобы те учили здесь, и сам обучал множество западных людей в хра­ ме Антайдзи в Киото, настоятелем которого оставался в тече­ ние десяти лет. Антайдзи оказался весьма необычным местом, сообще­ ством монахов и мирян, японцев и жителей Запада, совмест­ но практикующих. Что ещё более примечательно, этот храм предназначался исключительно для практики дзадзэн и ис­ следования смысла жизни. В большинстве своём монашеские центры Японии —это прежде всего места подготовки к полу-  КОСЁУТИЯМА чению лицензии храмового священнослужителя; но Угияма- роси чувствовал, что самое важное —это практика без какого- либо ожидания награды. Он говорил, что практика в Антайд­ зи —это не труд в расчёте на оплату, что людям необходимо практиковать просто ради практики.