Читать онлайн «Языки как образ мира»

PHILOSOPHY КАК ОБРАЗ МИРА иэдкТЕльсгоо Terra Fantastica Москва Санкт-Петербург 2003 УДК 1/14 ББК87 Я41 Составление К. Королева Серийное оформление А. Кудрявцева Подписано в печать 23. 06. 03. Формат 84xlGSV32. Усл. печ. л. 30,24. Тираж 5 000 экз. Заказ № 1501. Языки как образ мира. —М: ООО «Издательство ACT»; СПб. : Я41 Terra Fantastica, 2003. — 568, [8] с: ил. — (Philosophy). ISBN 5-17-0I9254-1 (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-7921-0648-7 (Terra Fantastica) «Границы моего языка определяют границы моего мира» — отчеканил в своем знаменитом «Логико-философском трактате» Людвиг Витгенштейн. Формулировка Витгенштейна имеют не только прагматический, но и философский смысл: реальность опосредуется языком, который «пересоздает» ее внутри себя и тем самым творит образ мира, уникальный для конкретного языка и конкретной культуры. Иными словами, язык конструирует реальность. Безусловно, нельзя говорить о том, что язык формирует физическую реальность, он только проецирует эту реальность в социум, инсталлируя образ мироздания, однако, как писал Э. Сепир, «было бы ошибкой полагать, что мы можем полностью осознать действительность, не прибегая к помощи языка... ». УДК 1/14 ББК87 © Состав. К. Королев, 2003 © ООО «Издательство ACT», 2003 ©TERRA FANTA&TICA ОТ РЕААШИИ ЯЗЫК МИРА Языковая картина мира... Образ мира, исторически сложившийся у конкретного языкового коллектива, свод представлений о мире, зафиксированный языком, определенный способ концептуализации, мироздания в рамках данного языка. Каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и кодировки мира. Выражаемые в языке значения складываются в единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая усваивается всеми носителями данного языка. Этот способ мировосприятия в известной мере универсален, однако у каждого народа он обладает, скажем так, национальной спецификой, и в итоге носители разных языков воспринимают мир по-своему, отличным от носителей других языков способом. «Границы моего языка определяют границы моего мнра», — отчеканил в своем знаменитом «Логико-философском трактате» Людвиг Витгенштейн. Это формулу можно трактовать сугубо утилитарно, с «обучающей» точки зрения: чем большим количеством иностранных языков человек владеет, тем шире границы его мира, включающие и «исконно свое», и «приобретенное чужое». Однако формулировка Витгенштейна имеет и другой, не прагматический, а скорее философский смысл: реаль- КИРИЛЛ КОРОЛЕВ Б ность опосредуется языком, который «пересоздает» ее внутри себя и тем самым творит образ мира, уникальный для конкретного языка и конкретной культуры. Иными словами, язык конструирует реальность. Представление о языке как образе мира восходит к платоновскому «Кратилу», к учению В. Гумбольдта о внутренней форме слова («отношение человека и предмета всецело обусловлено языком*), к компаративистским культурно-филологическим штудиям М. Мюллера, к теориям неогумбольдтианцев (основоположник этой школы Л.