Читать онлайн «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума»

Редактор А. Дворцов Техредактор В. Морозов Художник И. Литвигико ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Жан Антуан Кондорсэ (1743—1794 гг. ) изве¬ стен как представитель французского просвещения XVIII в. Его философские и социологические взгля¬ ды имеют ближайшее родство со взглядами фран¬ цузских энциклопедистов. Кондорсэ, как и французские энциклопедисты, признавал мерилом общественного развития чело¬ веческий разум; в вопросах философии он шел по проторенному Локком пути; в вопросах экономики и политики он развивал идеи физиократа Тюрго. Помимо общих черт, свойственных французскому просвещению, у Кондорсэ имеем ряд интересных V мыслей как в вопросах философии, так и истории. Заслуживает внимания его «Эскиз исторической кар¬ тины прогресса человеческого разума», в котором он развивает свои исторические взгляды. В историко-философской мысли нового времени Кондорсэ может быть признан родоначальником теории прогресса человечества. Никто из его пред¬ шественников с такой глубиной и широтой мысли не обосновал идеи развития знаний, идеи буржуазно¬ го прогресса и совершенствования человеческого рода. В «Эскизе» и других работах Кондорсэ выступает ярким апологетом буржуазного прогресса. Он напа¬ дает на феодальные учреждения, на тиранию, на деспотизм, на религию, на систему религиозного воспитания. Он горячо отстаивает равноправие жен¬ щин и требует реорганизации всей системы обще¬ ственного воспитания. Кондорсэ яркими штрихами набросал идеологическую программу буржуазии пе¬ риода ее юности, периода ее борьбы с феодальными общественными отношениями за утверждение капи¬ талистического строя. Кондорсэ окружал ореолом почести и славы пыт¬ ливый, проницательный человеческий разум. Совре¬ менная буржуазия, сделавшая своим знаменем тер¬ рористическую диктатуру фашизма, выступает про¬ тив «притязаний разума». Устами своих идеологов и политиков она заявляет, что «в человеческой истории в целом нет никакого смысла» (Шпенглер), что «интеллектуальность опасна. Ум—опасность для формирования характера» (Геббельс). Кондорсэ восторженно встречал технические изо¬ бретения и открытия своего века. Идеологи совре¬ менной буржуазии проповедуют возврат к средне¬ VI вековью, восхваляют примитивные орудия труда, мечут громы и молнии против индустриализма, про¬ тив технического прогресса. Кондорсэ видел источник счастья и прогресса человечества в свободе, в достижении полной гар¬ монии между эгоизмом и альтруизмом. Современная буржуазия сеет повсюду идеи насилия, террора, зверского порабощения трудящихся масс. Кондорсэ звал народы к установлению содруже¬ ства и равенства наций и рас в то время, когда буржуазия в своей борьбе против феодальных отно¬ шений особенно нуждалась в поддержке широких народных масс. Он верил, что наступит время, когда «тираны и рабы, священники и их тупые и лицемер¬ ные орудия будут существовать только в истории и иа театральных подмостках». Современные пра¬ вящие классы, опираясь в ряде стран на фашистских головорезов, разжигают национальную рознь, шо¬ винизм, подготавливают новую бойню народов, про¬ являют звериную ненависть к пролетариту, ведут бешеную травлю против народов СССР, построивших социалистическое общество.