Читать онлайн «Повседневная жизнь Древней Руси»

УДК 94(47)“08/10” ББК 63. 3(2)41 Б 73 Серийное оформление Сергея ЛЮБАЕВА Издание осуществлено при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2012—2018годы)». При оформлении форзацев использована реконструкция фрески киевского Софийского собора: княгиня Ольга на приеме у императора Константина Багрянородного (реконструкция С. А. Высоцкого и Ю. А. Коренюка); на оборотах форзацев — миниатюры из Молитвенника Гертруды, XI век. знак информационной -g ^ , продукции J. О * © Богданов А П. , 2016 © Издательство АО «Молодая гвардия», ISBN 978-5-235-03912-4 художественное оформление, 2016 * ^ , Ш 0 * ^ють  Введение ТЕМА И ИСТОЧНИКИ Что такое «повседневность» в исто­ рико-культурном смысле? Это огром­ ная масса деталей быта, взглядов и отношений, убеждений и предубежде­ ний, возможностей и запретов, состав- ляюпщх ткань человеческой жизни в данном времени и месте. То, что со­ временники принимали как должное, практически не задумываясь, а ученые восстанавливают по крупицам, с чрез­ вычайным трудом. Работа эта прак­ тически по всем периодам истории начата сравнительно недавно и поч­ ти всюду далека от завершения. Даже недалекая от нас повседневность «ста­ линской эпохи», о которой суш;ествуют миллионы источников, представлена в трудах историков неудовлетворитель­ но. Это легко проверить. Сравните то, что вам рассказывают в книгах, с жи­ выми воспоминаниями вашей семьи. Очень часто контраст будет разителен. Прош;е говоря, историки не сумели пе­ редать в исследованиях повседневность советского общества в целом, не говоря уже о его отдельных слоях. И это не­ взирая на то, что мы пока еще имеем возможность поговорить с живыми свидетелями. В представлениях о по­ вседневности более ранних времен мы, скорее всего, еще дальше от действи­ тельности, взгляд на которую прямо зависит от угла зрения, от социального слоя наблюдателя и его личной судьбы. Между тем тема повседневной жизни далеко не развлекательна (хотя в увлекательности ей не отка­ жешь). Меня как автора больше всего интересует об­ раз мысли предков, основанный на огромной массе их повседневных размышлений, обстоятельств и пра­ вил. Я полагаю, что без погружения в духовную жизнь историк не может понять мотивы поведения людей, их замыслы и упорство в воплошении своих планов. А без этого историография превращается в фикцию. Описание в «позитивистском» духе: этот пошел туда- то и сделал то-то, но тут произошло что-то, — на мой взгляд, просто бессмыслица. Почему же фикция, спро­ сите вы: ведь это установленные учеными факты. По­ тому, что историк все равно, так или иначе, объясняет мотивы поступков людей: их целесообразность пред­ полагает наличие цели.