Читать онлайн «Критика основных догматов Талмуда»

НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ ЗНАНИЕ М. С. Беленький КРИТИКА ОСНОВНЫХ ДОГМАТОВ ТАЛМУДА СЕРИЯ НАУЧНЫЙ АТЕИЗМ 2/1975 М. С. Беленький, кандидат философских наук КРИТИКА ОСНОВНЫХ ДОГМАТОВ ТАЛМУДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЗНАНИЕ» Москва 1975 29 Б43 Беленький М. С. Б43 Критика основных догматов Талмуда. М. , «Знание», 1975. 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм», 2. Издается ежемесячно с 1964 г. ). Брошюра посвящена критическому анализу идеологии и моральных поучений Талмуда. Раскрывая их содержание и социальную функцию, автор рассказывает о реакционной сущности современного иудаизма и связанного с ним сионизма. 10509 29 (g) Издательство «Знание», 1975 гв Иудейские клерикалы и богословы и в наши дни пытаются использовать догмы Библии и Талмуда для утверждения в странах капитала своего господства во всех сферах эконохмической, социально-политической и духовной жизни. Под догматами принято понимать положения, провозглашенные церковью в качестве обязательных для всех ее последователей. Синагога официально никогда не предлагала какой-либо символ веры. В иудаизме философ и богослов Маймонид (1135—1204) сформулировал тринадцать догматов. Верую, писал он, что «бог создал мир и является его руководителем; бог един, он был, есть и будет во веки веков; бог бестелесен; он — первый и последний; он и только он достоин наших молитв; все слова пророков истинны; Моисей — отец пророков; и пророчество его истинно; Тора 1 была дана богом Моисею; никакой другой Торы нет и быть не может; бог знает все помыслы и дела людские; бог вознаграждает добром за добродетель и карает за грехи; мессия непременно придет; неминуемо воскресение мертвых, когда богу это будет угодно». Хотя перечисленные догматы не были синагогой канонизированы, все же они были внесены в иудейский молитвенник (Сиддур) для ежедневного чтения после утренней молитвы. Символ веры иудаизма Маймонид вычленил из богословских построений Талмуда. Ибо материал Талмуда, при отсутствии в нем какой бы то ни было стройности и последовательности, пронизан идеей о божественном провидении, о боге — целеполагателе, который зорко следит за порядком природы и поведением человека и «в 1 Тора, или Пятикнижие Моисея,— первые пять книг Ветхого завета. 3 конце дней» ниспошлет с неба на землю помазанник* своего (мессию) для свершения суда над Вселенной и всеми людьми. В брошюре будут подвергнуты критическому разбору догмы Талмуда, проанализирована классовая функция иудаизма и связанного с ним сионизма. Иудаизм и сионизм Советские религиоведы, изучая иудейский ре- лигиозный комплекс, утверждают, что иудаизм по своему происхождению и социальной функции ничем не отличается от других религий. Они опровергают антинаучные утверждения богословов и буржуазных историков, будто иудейская религия сводится к монотеизму и этике, открытыми богом Яхве евреям «от века». Советские историки и философы рассматривают иудаизм в свете реальной истории евреев и в сравнении с верованиями других народов, в общении с которыми они находились.