Читать онлайн «Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения и менталитета)»

Л. С. Васильев ПРОБЛЕМЫ ГЕНЕЗИСА КИТАЙСКОЙ МЫСЛИ (формирование основ мировоззрения и ментадшста) Москва «НАУКА» Главная редакция восточной литературы 1 989 ББК 87. 3 (5 кит) В 19 Ответственный редактор Е. В. ЗАВАДСКАЯ Рецензенты А. И. КОБЗЕВ, П. М. КОЖИН Утверждено к печати ■ Институтом востоковедения АН СССР Васильев Л. С. В19 Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения и менталитета). М. : «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1989. —309 с. ISBN 5-02-016666-9; В книге рассматривается процесс формирования китайской, философской мысли, прежде всего социо-эти'ко-политической философии. Исследуются истоки китайской натурфилософии,, мистики и метафизики. Большое место уделено анализу специфики философской мысли и системы мышления в древнем Китае. „ 0302000000-030 В 8-88 ББК 87. 3 (5 Кит) 013(02)-89 ISBN 5-02-016666-9 © Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. ВВЕДЕНИЕ. ПРОБЛЕМАТИКА ТЕМЫ История мысли и мышления как формы надчувственного и осознанного восприятия мира восходит к той давней эпохе, когда формировался Homo sapiens — «человек разумный». В процессе становления великих древних цивилизаций вся ментальная культура совершенствовалась и обретала свои конкретные формы, во многом зависевшие от характера той или иной цивилизации, ее генеральных установок, мировоззренческих принципов, систем ценностей. Именно в ходе такого процесса формировались основы мировоззрения и духовной культуры Китая. Китайская цивилизация при всей ее уникальности всегда была достаточно тесно связана с иными центрами мировой культуры, о чем специально шла речь в первой книге серии моих работ, посвященных проблемам генезиса древнекитайской культуры, ее идей и институтов [14]. Цель предлагаемой завершающей работы — продемонстрировать, как по мере своего развития древнекитайская культура обретала те черты и признаки, которые создали ее уникальный облик. Следует оговориться, что автор не ставит перед собой невыполнимой задачи охватить в рамках строго ограниченной объемом книги всю духовную культуру древнего Китая, со всеми присущими ей элементами, со всей ее динамикой, во всех деталях. Более того, многое из того, что важно для историка культуры, будет лишь слегка затронуто. Это обусловлено тем, что по своему характеру избранная тема ограничена проблематикой, связанной с генезисом основных течений мысли и основ ментальной культуры древнего Китая. Иными словами, вниманию читателя предлагается тот же генеральный контекст, в пределах и на основе которого протекал процесс становления китайской культуры. Поскольку материальный и социально-политический аспекты этого контекста уже были проанализированы в специальных изданиях [14; 20], основное внимание в настоящей книге сосредоточено на том, что касается мировоззрения и менталитета. Но прежде чем приступить непосредственно к теме, необходимо сделать несколько общих вводных замечаний, касающихся некоторых принципиальных закономерностей процесса генезиса мысли и мышления.