РусскаЯ христианскаЯ гуманитарнаЯ академиЯ
К. Г. Исупов
Судьбы классического наследия
и философскоэстетическая
культура
Серебряного века
Издательство
Русской христианской гуманитарной академии
СанктПетербург
2010
ББК 87. 3(2)6+87. 8
И91
Исупов, К. Г. И91 Судьбы классического наследия и философскоэстетическая культу
ра Серебряного века / К. Г. Исупов. — СПб. : Русская христианская
гуманитарная академия, 2010. — 592 с. ISBN 9785888123652
В книге статей петербургского исследователя освещается судьба классиче
ского наследия в философской критике Серебряного века и в свете сегодняш
него исторического дня. Отдельные очерки посвящены рецепциям Ф. Досто
евского, Ф. Тютчева, Л. Толстого, Н. Фёдорова, Вяч. Иванова, В. Ильина,
М. Бахтина, св. Франциска Ассизского, Т. де Шардена. Предложена новая
проблематизация старых вопросов: социальные архетипы в отношениях поко
лений; образы пути, лабиринта и ландшафта в отечественной культуре; поэти
ка non finito, философия преступления, текст и его научный комментарий. Сборник адресуется всем, для кого мировая культура — не коллекция ку
рьезов, а подлинная ноосфера и глобальная Память человечества. ISBN 9785888123652
© К. Г. Исупов, 2010
© Русская христианская
гуманитарная
академия, 2010
содержание
От автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
НАСЛЕДИЕ И НАСЛЕДНИКИ
Метафизика Достоевского (онтология и теология) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Метафизика Достоевского (антропология) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Взыскание читателя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Возрождение Достоевского
в русском религиозно-философском ренессансе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Компетентное присутствие (Достоевский и Серебряный век) . . . . . . . . . . . 132
Ф. И. Тютчев: Поэтическая онтология и эстетика истории . . . . . . . . . . . . . 160
Чары троянского наследия:
Лев Толстой в пространстве Серебряного века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Н. Ф. Фёдоров: заклятие смертисредствами философского дискурса . . . . 224
В. Н. Ильин: Между Аполлоном и Дионисом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Франциск из Ассизи в памяти русской культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
ПРОБЛЕМАТИЗАЦИИ
Третий путь (о русском тейяризме) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Русский Антей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 331
Мифологические и культурные архетипы преемства
в исторической тяжбе поколений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Культурный концепт «учитель/ученик» на фоне русской «правды» . . . . . 403
Путь в лабиринте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421
Преступное состояние мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Вненаходимость комментатора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
ЭСТЕТИКА И ПОЭТИКА
Комическое и трагическое в аспектах исторической эстетики . . . . . . . . . . 469
Странник и паломник на фоне ландшафта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Поэтика non finito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
Поэтика «ложной памяти» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506
Ряса и сюртук (Религиозно-философские собрания
как тип риторического поведения) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518
Эстеты на «Башне» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526
О.