Читать онлайн «Философия и история генетики. Поиски и дискуссии»
Автор Иван Фролов
В книге рассматриваются проблемы, возникавшие во взаимоотношениях философии и генетики с момента ее зарождения и до наших дней. Что дает генетике диалектико-материалистическая методология и как эта наука может извращаться и извращалась лжедиалектикой? Показывается философское значение творчества Г. Менделя, Т. Г. Моргана, Н. И. Вавилова, А. С. Серебровского, И. И. Шмальгаузена и др. Критикуются взгляды Т. Д. Лысенко и его последователей, а также современных сторонников неоевгеники, социобиологии и т. Фролов
ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ
ГЕНЕТИКИ
поиски и дискуссии
Москва «Наука» 1988
К читателю— двадцать лет спустя
Такое «интригующее» обращение к читателю не является данью литературным ассоциациям и потому требует пояснения. Дело в том, что действительно ровно двадцать лет назад я опубликовал в издательстве «Наука» свою работу «Генетика и диалектика», в которой рассматривались острые проблемы, возникавшие во взаимоотношениях философии и генетики со времени ее зарождения и до середины 60-х годов. В меру своих сил я стремился показать не только научные поиски сущности наследственности и изменчивости, но и развивавшиеся напряженно, порой драматически, дискуссии и философскую борьбу по вопросам генетики. На разных этапах этих дискуссий и борьбы весьма неоднозначную роль играли, как известно, философы-марксисты того времени, что проявилось особенно отчетливо в период господства лженаучных установок Т. Д. Лысенко и его сторонников.
Как протекали научные поиски, дискуссии и философская борьба в истории генетики, в частности советской? Что дает генетике диалектико-материалистическая методология и как она может извращаться и извращалась лжедиалектикой? Как развивались дискуссии в советской генетике в связи с диалектикой? На эти вопросы я и попытался ответить двадцать лет назад в своей книге. Задача заключалась в том, чтобы философски развенчать лысенкоизм, претендовавший на диалектико-материалистическую методологию, показать его несостоятельность не только в научном, но и в философском плане, и вместе с тем защитить диалектику, доказать ев необходимость для современной генетики. Эта книга родилась в ходе острой идейной борьбы, когда еще прочно удерживали свои позиции многие философские адепты лысенкоизма, и это отразилось на ее содержании и форме.
С тех пор многое изменилось как в генетике, так и в философии. И тем не менее сегодня, на новом витке развития не столько, может быть, самой генетики, сколько нашего общественного сознания к дискуссиям, о которых шла речь выше, вновь обратились ученые, писатели, журналисты. Чем это объяснить? По крайней мере, двумя обстоятельствами. Во-первых, тем, что
6
сегодня создалась ситуация, во многом сходная с той, которая была у нас в середине 50-х и в 60-е годы. Я имею в виду новую идейно-политическую атмосферу поисков, критического переосмысления нашей истории в условиях гласности, все то, что охватывается понятием перестройки. Во-вторых, тем, что в последовавшие затем годы были свернуты начавшиеся процессы «развязывания» многих узлов истории, включая историю генетики, ликвидации «белых пятен» в ней.
ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ
ГЕНЕТИКИ
поиски и дискуссии
Москва «Наука» 1988
К читателю— двадцать лет спустя
Такое «интригующее» обращение к читателю не является данью литературным ассоциациям и потому требует пояснения. Дело в том, что действительно ровно двадцать лет назад я опубликовал в издательстве «Наука» свою работу «Генетика и диалектика», в которой рассматривались острые проблемы, возникавшие во взаимоотношениях философии и генетики со времени ее зарождения и до середины 60-х годов. В меру своих сил я стремился показать не только научные поиски сущности наследственности и изменчивости, но и развивавшиеся напряженно, порой драматически, дискуссии и философскую борьбу по вопросам генетики. На разных этапах этих дискуссий и борьбы весьма неоднозначную роль играли, как известно, философы-марксисты того времени, что проявилось особенно отчетливо в период господства лженаучных установок Т. Д. Лысенко и его сторонников.
Как протекали научные поиски, дискуссии и философская борьба в истории генетики, в частности советской? Что дает генетике диалектико-материалистическая методология и как она может извращаться и извращалась лжедиалектикой? Как развивались дискуссии в советской генетике в связи с диалектикой? На эти вопросы я и попытался ответить двадцать лет назад в своей книге. Задача заключалась в том, чтобы философски развенчать лысенкоизм, претендовавший на диалектико-материалистическую методологию, показать его несостоятельность не только в научном, но и в философском плане, и вместе с тем защитить диалектику, доказать ев необходимость для современной генетики. Эта книга родилась в ходе острой идейной борьбы, когда еще прочно удерживали свои позиции многие философские адепты лысенкоизма, и это отразилось на ее содержании и форме.
С тех пор многое изменилось как в генетике, так и в философии. И тем не менее сегодня, на новом витке развития не столько, может быть, самой генетики, сколько нашего общественного сознания к дискуссиям, о которых шла речь выше, вновь обратились ученые, писатели, журналисты. Чем это объяснить? По крайней мере, двумя обстоятельствами. Во-первых, тем, что
6
сегодня создалась ситуация, во многом сходная с той, которая была у нас в середине 50-х и в 60-е годы. Я имею в виду новую идейно-политическую атмосферу поисков, критического переосмысления нашей истории в условиях гласности, все то, что охватывается понятием перестройки. Во-вторых, тем, что в последовавшие затем годы были свернуты начавшиеся процессы «развязывания» многих узлов истории, включая историю генетики, ликвидации «белых пятен» в ней.
