Читать онлайн «Философская мистика и гностицизм. История и современность»

ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК (ИНИОН РАН) российская академия наук институт научной информации по общественным наукам Г. В. ХЛЕБНИКОВ ФИЛОСОФСКАЯ МИСТИКА И ГНОСТИЦИЗМ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР МОСКВА 2009 87. 3(0) Серия «Проблемы философии» Центр гуманитарных научно-информационных исследований Отдел философии Автор обзора: Г. В. Хлебников - кандидат философских наук Ответственный редактор: И. И. Ремезова - кандидат философских наук Хлебников Г. В. X 55 Философская мистика и гностицизм: история и современность: Аналит. обзор / РАН. ИНИОН. Центр науч. -информ. исслед. Отд. философии. - М. , 2009. - 148 с. - (Сер. : Пробл. философии). ISBN 978-5-248-00499-7 В обзоре анализируются связи античной философии с мистикой и гностицизмом, некоторые аспекты влияния последних на средневековую мысль и современность. Используется новейшая и наиболее репрезентативная литература зарубежных и отечественных авторов. Для специалистов, преподавателей вузов, аспирантов, студентов, а также всех, кто интересуется философией и культурологией. ББК 86. 3; 87. 3(0) ББК 86. 3; Х55 ISBN 978-5-248-00499-7 ©ИНИОН РАН, 2009 СОДЕРЖАНИЕ Введение 4 1. Мистика, мистицизм и философская мистика 5 2. Философская теология, мистерии и таинства в античности 17 3. Философская теология, гностицизм и некоторые аспекты средневекового гуманитарного мышления 50 4. Архаика, платонизм и кризис современности 65 5. Идеи гностицизма и философской мистики в рефлексии постмодернизма 84 6. Возникновение мира, Бог и Его Атрибуты: Некоторые современные подходы 96 Заключение 141 Литература 143 3 ВВЕДЕНИЕ В обзоре тематизируется связь, существующуя между мистицизмом, понимаемым как учения о различных формах прямой и косвенной связи с Божественным миром в результате культовых или иных сакральных действий, гностицизмом и философской мистикой, которая интерпретируется как познавательная активность, направленная на установление коммуникативной и сущностной связи с высшими божественными (идеальными, духовными) уровнями бытия. В отличие, например, от философской теологии, которая преимущественно является богопознанием рациональными методами (что также не исключает познания посредством прямого интуитивного усмотрения истины). Как кажется, анализ представленного материала дает основания видеть в философской мистике (в вышеприведенном значении термина) фокус и завершение философской теологии, ибо богопознание и познание высших уровней бытия всегда является вопрошанием и обращением не к инертной и безгласой материи, а к Сверхличности и Абсолюту, который - свидетельствует традиция - активно отвечает на обращение, предлагая коммуникацию в той или иной форме, доступной вопрошающему. При этом как понимание сущности мистических явлений и опыта, так и определение мистики продолжают интенсивно дебатироваться в научной литературе (1; 3). В силу этого представляется необходимым рассмотреть некоторые подходы специалистов к этому феномену на различном материале, чтобы, по возможности, увидеть общие системные элементы мистических явлений, их субструктуры, проявляющиеся в разных сферах человеческой деятельности.