Читать онлайн «Сочинения в четырёх томах. Том 1»

СОЧИНЕНИЯ ц С$»илософскоЕ Цаследие АРИСТОТЕЛЬ СОЧИНЕНИЯ В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ ТОМ 1 АКАДЕМИЯ НАУК СССР институт философии ИЗДАТЕЛЬСТВО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ « мысль » москва — I 9 7 6 1Ф А81 РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ РЕДАКТОР ПЕРВОГО ТОМА \В. Ф. АСМУС] А нп/(л\\~7а подписное © Издательство «Мысль». 1976 МЕТАФИЗИКА 1 АРИСТОТЕЛЯ I. ПРЕДПОСЫЛКА МЕТАФИЗИКИ АРИСТОТЕЛЯ: КРИТИКА ПЛАТОНОВСКОЙ ТЕОРИИ «ИДЕИ» Через всю «Метафизику» Аристотеля проходит — как ее предпосылка и руководящая мысль — критика осповного учения Платона — учения об «идеях». В центре внимания Платона стоял вопрос о значении понятий для бытия и для знания. Платон опирался в своей онтологии па учение Сократа о роли, какую для познания бытия играют понятия, так как познание направлено па неизменную сущпость вещей и так как основные свойства вещи — свойства, раскрывающиеся в попятии о пей. Это учепие Платон использовал для утверждения, будто понятия не только паши мысли о бытии, но и сами не что иное, как бытие, 1 Происхождение термина «метафизика» случайно. В I в. до н. э. греческий ученый Андроник из Родоса решил привести в порядок и «переиздать», т. с. исправить и заново переписать, рукописи Аристотеля. В своем издании Андроник вслед за группой сочинений, относящихся к физике (1а рЬуя^ка), поместил группу трактатов, в которых Аристотель рассматривал вопросы, относящиеся к проблемам бытия и позпаиия. Андроник объединил эти сочипепия под названием «То, что [идет] после физики» (1а те1а 1а рЬузИса). Со временем термин этот («метафизика») приобрел особое философское значение. Им стали обозначать вообще все философские учения о началах (принципах) бытия вещей и о началах их познания, иначе говоря, высшие вопросы онтологии и гносеологии (теории познания). Но термин этот («метафизика») стал применяться не только как термин, означающий высший («первый») предмет философии. Он стал применяться и как термин, характеризующий метод философского исследования. «Метафизическим» познанием стали характеризовать познание, опирающееся не па чувственное созерцание, а на умозрение, на созерцание интеллектуальное. Это — то, что ум «видит» в вещи как составляющее ее сущность. «Метафизическое» познание — познание сути вещей, сущностное видение, сущностное созерцание. Именно в таком значении термин «метафизика» употребляется в нашей вступительной статье. 5 и притом бытпе истинно сущее. Понятия не только гносеологические или логические образы, а прежде всего «бытийные», онтологические сущности. Как сущности они не зависимы от чувственного колеблющегося существования вещей. Они существуют сами по себе, самобытно и безусловно. Вопрос о значении понятий для бытия и для знания — центральный также и для Аристотеля. Разрабатывая этот вопрос, Аристотель стремится точно определить свою позицию по отношению к учению Платона об «идеях». Так же, как и Платон, Аристотель полагает, что с помощью понятий позпаются существенные, коренные п неизменные свойства бытия.