1
МИФ О РОЖДЕНИИ ГЕРОЯ
(Психологическая интерпретация мифологии)
ВВЕДЕНИЕ
Все известные высокоразвитые народы, такие как вавилоняне, египтяне, евреи и индусы, жители Ирана и Персии, греки и римляне, так же как тевтоны и др. , еще на ранней стадии
развития начали прославлять своих героев, мифических правителей и царей, основателей
религий, династий, империй или городов, одним словом, своих национальных героев, во
множестве поэтических сказаний и легенд. Истории рождения и раннего периода жизни таких
личностей в особенности окутаны фантастическими элементами, которые у различных
народов, несмотря на их географическую отдаленность и полную независимость друг от
друга, обнаруживают удивительное сходство, а отчасти даже буквальное соответствие. Этот
факт издавна поражал многих исследователей, и одна из главных проблем существующих
исследований в области мифологии и по сей день заключается в выяснении причины
существования таких широких аналогий между основными схемами мифических сказаний, которые представляются тем более непостижимыми в силу сходства определенных деталей и
их повторения в большинстве мифологических построений*.
Теории, направленные на объяснение этих замечательных явлений в мифологии, в общем
сводятся к следующим идеям:
(1) "Идея народа", выдвинутая Адольфом Бастианом f(1868)**.
Эта теория предполагает существование "элементарных мыслей", так что единообразие
мифов является неизбежным следствием однородной направленности человеческих умов и
общего характера ее проявления, которые в опре- ___________________________________
*Краткий, но довольно полный обзор основных теорий мифологии и их главных сторонников можно найти в Wundt:
**8astian: Das
деленных пределах сходны для всех времен и народов.
Подобное толкование в качествеобъяснения широкого распространения мифов о герое настойчиво отстаивал Адольф
Бауэр (1882)*.
(2) Объяснение широко распространенных параллельных форм в фольклоре и сказках
первоначальной общностью, которое впервые представил Теодор Бенфей
вначале были заимствованы первично родственными (а именно, индогерманскими)**
народами, а затем, сохраняя общие изначальные черты, продолжали передаваться, в
конечном итоге распространившись по всей земле. Такого рода объяснение широкого
распространения мифов о герое впервые было использовано Рудольфом Шубертом
(1890)*".
(3) Современная теория миграции, или заимствования, согласно которой отдельные
мифы зародились у определенных народов (в частности, у вавилонян) и перенимались
другими народами через устные предания (в ходе торговли и во время путешествий) или
литературные влияния . ***.
Несложно показать, что современная теория миграции и заимствования является просто
модификацией объяснения Бенфея, обусловленной вновь открывшимися и противоре-
чащими такому объяснению материалами. Глубокие и обширные исследования