Читать онлайн «Человек, государство и Бог в философии Ницше»

УДК 1/14 ББК 87. 3 М 25 Марков Б. В. М 25 Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб. : «Владимир Даль», 2005. — 788 с. ISBN 5936150313 В книге анализируются сочинения Ф. Ницше в контексте филосо фии XIX в. , осуществляется реконструкция, сравнение и анализ наи более интересных сочинений о Ницше, написанных в ХХ в. , исследу ются перспективы использования проектов Ницше для сохранения жизнеспособности современного общества. УДК 1/14 ББК 87. 3 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 040316116 д Издание выпущено при поддержке Комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации СанктПетербурга © Б. В. Марков, 2005 © Издательство «Владимир Даль», 2005 © Издательский Дом «Русский Остров», ISBN 5936150313 2005 ISBN 590256509X © П. Палей, оформление, 2005  ВВЕДЕНИЕ При жизни у Ницше почти не было последователей, зато после смерти появилось немало желающих воплотить его идеи в индивидуальных и социальных жизненных практи ках. Естественно, что при этом происходила предвзятая се лекция и интерпретация его идей. Трансформация ценно стных ориентаций необходимо происходит со сменой по колений, и поэтому невозможно запретить читать заново философов прошлого. Именно у Ницше следует учиться как критическому, так и уважительному отношению к про шлому. Как Чаадаев не унижал, а способствовал возрожде нию России, так и Ницше не только говорил о болезни Ев ропы и деградации христианства, но и указывал пути в луч шее будущее. И чтобы новая Европа при возрождении не повторила ошибок старой, следует прислушаться к его критике. Ницше озвучивал скрытые сомнения, именно поэтому его читали и проклинали одновременно. Хуже того, сами его сочинения были «прорежены» и превращены, говоря языком Фуко, в «диспозитивы власти». «Воля к власти», считающаяся главным сочинением Ницше, воплощением его философии, на самом деле является продуктом фаль сификации. Возникает вопрос, почему Ницше прочиты вался на фашистский манер. Важно понять, почему лишь немногие воспринимали его идеи как предостережение против опасных тенденций прикрытия зла лозунгами гу манизма и пацифизма. Многие современные философы с тревогой говорят о сложной взаимозависимости фашизма и демократии. 5 Если бы защитники последней не замалчивали, а, наобо рот, широко обсуждали и решали поставленные Ницше вопросы, то почва для распространения фашистских идей была бы значительно меньше. И сегодня, если не обсуж дать таких последствий глобализации, как нарастание без домности и безродности, утрата культурного наследия, кризис национальных государств и вместе с ним семьи, образования и других институтов, то непременно найдутся решительные люди и спросят о судьбе нации, зададут са краментальный вопрос: «С кем вы, господа интеллиген ты?» Чтобы не оказаться в чрезвычайной ситуации, когда речь пойдет о спасении любой ценой, необходимо про явить предусмотрительность по части того, какую цену придется заплатить за реформу общества.