Читать онлайн «Демократия. Разум. Нравственность»

Юрген Хабермас Российская академия наук Институт философии  Юрген Хабермас ДЕМОКРАТИЯ РАЗУМ НРАВСТВЕННОСТЬ Московские лекции и интервью Москва АО «KAMI» Издательский центр 1995 ББК 87. 3 Х12 Ответственный редактор доктор философских наук Н. В. Мотрошилова Редакционная коллегия: B. C. Стёпип (главный редактор) И. С. Вдовина, Б. Т. Григорьян М. М. Кузнецов, В. А. Подорога ISBN 5-86187-044-6 © Институт философии РАН, 1095 ©АО «KAMI», 1995  Содержание Лекция первая. О прагматическом, 7 этическом и моральном употреблении практического разума Лекция вторая. Философский спор вокруг 33 идеи демократии Лекция третья. Н а с л е д и е ф р а н ц у з с к о й 57 революции П р о и з в о д и т е л ь н а я сила к о м м у н и к а ц и и . 79 Ю. Хабермас отвечает на вопросы Ханса-Петера Крюгера Московское интервью- Ю. Хабермас юз отвечает на вопросы Ю. Сенокосова для журнала «Вопросы философии». Апрель 1989 г. О лекциях Ю. Хабермаса в Москве и об основных 113 понятиях его концепции. Н. Мотроишлова Post scriptum: дополнение ко второму изданию. 167 Н. Мотрошйлова «Фактичность и значимость» Ю. Хабермаса: новые 181 исследования по теории права и демократического правового государства. А. Денежкин Дополнение ко второму изданию Гражданство и национальная идентичность 209  Лекция первая О прагматическом, этическом и моральном употреблении практического разума ВПЛОТЬ ДО сегодняшнего дня дискуссии по теории морали определяются размежеванием трех точек зре- ния: аргументация развертывается с аристотелев- ских, кантовских либо с утилитаристских позиций. Еще один значимый мотив вносит разве что этика сострадания. Все прочие теории, в том числе и геге- левскую, можно охарактеризовать как попытки син- теза названных трех подходов. Этика дискурса, задача которой—выработка нормативного содержания, служащего взаимопони- манию при использовании языка, не осуществляет подобный синтез. Она примыкает к идущей еще от Канта традиции, пытаясь с помощью средств языко- вого анализа доказать, что позиция внепартийного, беспристрастного обсуждения морально-практичес- ких вопросов—следовательно, собственно моральная позиция—вообще проистекает из неизбежно прагма- тических предпосылок аргументации. Но, примкнув в этом к «партии» Канта, этика дискурса не принима- ет тех допущений, которые вынудили бы ее односто- ронне акцентировать деонтологический подход; на- против, она ни в коей мере не исключает и те интуиции, на которых не без известного права ба- зируются конкурирующие теории. В дальнейшем мне бы хотелось показать относи- тельную правомочность всех трех аспектов этической теории, каждый из которых позволяет особым обра- зом использовать один и тот же практический разум. 7 ' Я сделаю это, проанализировав соответствующие ти- пы аргументации.