Читать онлайн «Мисима»

Автор Джон Натан

ДЖОН НАТАН

ДЖОН НАТАН

Мисима:

Биография

Санкт-П етербург Издательство «Азбука-классика» 2006

УДК 82/89 1>1>К 84. 7 США

I I 33

Перевод с английского Михаила Лбушика

Оформление Вадима Пожидаева

Подготовка иллюстраций Антона Васильева

Натан Дж.

II 33 Мисима: Биография / Пер. с англ. М. Абу шика. — СПб. : Азбука-классика, 2006. — 352 с. : ил.

ISBN 5-352-61875-Х

Юкио Мисима самый знаменитый и читаемый в мире японский писатель; прославился он в равной степени как своими произведениями во всех мыслимых жанрах (романы, пьесы, рассказы, эссе — более ста томов), так и экстравагантным стилем жизни и смерти (харакири после неудачной попытки монархического переворота). . Автор предлагаемой вашему вниманию биографии Джон Патан близко знал Мисиму, переводил несколько его романов и получил от вдовы писателя доступ ко множеству уникальных материалов.

ISBN 5-352-01875-Х

Захарии и Иеремии

Я начинал писать эту книгу, когда был аспирантом и членом Общества научных сотрудников Гарвардского университета. Мне хотелось бы поблагодарить это Общество за его великодушие по отношению ко мне.

Я также признателен двум людям, бывшим редакторами и друзьями Мисимы на протяжении всей его жизни, их помощь была неоценимой, — Масару Кавасиму и Хироси Питту.

Мисима в роли святого Себастьяна (но Гвидо Рени), 1970 г»

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ «DA САРО»

Узнав, что готовится новое издание написанной мною биографии Мисимы, я вновь открыл эту книгу в первый раз за многие годы и не без смущения перечитал — в надежде, что не найду каких-либо следов бестактности, которую я, возможно, допустил, взяв на себя смелость истолковывать факты жизни талантливого человека, решившего уничтожить себя в полном расцвете творческих сил. Закончив читать, я испытал облегчение, смешанное с досадой. Мой (руд, по-видимому, не утратил своей обоснованности. Я по-прежнему убежден, что на самоубийство — харакири — Мисиму подвигло влечение к смерти, с мыслью о которой, периодически ввергавшей его в ужас с самого детства, он не расставался. «Патриотизм», сформулированный им в последнее десятилетие жизни, предложил ему путь обретения мученической смерти, славшей (Ч’о навязчивой идеей.

'Гем не мерее меня смущал скептицизм, к которому пришлось прибегнуть, чтобы подкрепить свою аргументацию. Отказавшись принимать слова или действия Мисимы за чистую монету, я не сумел признать мужества и непоколебимой честности, которые необходимо видеть в его поступках. Более того, мое стремление объяснять самоубийство Мисимы исключительно патологическими проявлениями его личности лишило меня возможности поиска некоего большего, социального значения этого события. И это весьма плачевно, если иметь в виду то, каким будут вспоминать Мисиму.

Биография Мисимы прекрасно вписывается в парадигму культурной раздвоенности, терзавшей Японию с гех пор, как 140 лет назад страна была открыта любопытствующему взору извне. Я имею в виду национальную борьбу за обретение подлинной сути путем примирения двух несравнимых и зачастую несовместимых культур — местной, природной, основанной на традиции, и иной — чуждой и неподатливой. Этот поиск синтеза привел к не-прекращающимся, изматывающим, а иногда и вовсе парализующим колебаниям между, выражаясь словами Йейтса, «противоречиями дня и ночи». В политической сфере красноречивым примером этого стало массовое отступничество марксистских интеллектуалов в 1930-е годы: иностранная идеология, именуемая марксизмом, была горячо принята и столь же страстно отвергнута, поскольку оказалась для традиционных ценностей неудовлетворительной заменой. Если судить задним числом, то и обращение Мисимы от греческих эстетических идеалов симметрии и меры к эстетике ультранационализма можно рассматривать как повторение той же схемы, пусть этот процесс и был уникален и проходил крайне болезненно.