Читать онлайн «Антропология. История, культура, философия»

 10 Введение Введение 11 пологию. Различные ментальности прозрачны друг для друга и ком- торической антропологии в Свободном университете Берлина разра- бинируются между собой. Они предопределяют действия в конкрет- батываются также темы, рассмотрение которых едва ли можно осу- ных ситуациях и помогают ориентироваться и принимать решения в ществить с помощью содержательного и методологического оснаще- социальной деятельности. Они специфичны для конкретной культу- ния одной единственной дисциплины. К таким темам относятся «ду- ры, слоя и группы. Ментальность возникает при специфических об- ша», «святое», «прекрасное», «любовь», «время», «молчание». Другие щественных условиях и предзадает структуру действий социального исследования направлены, например, на антропологическое значение субъекта, не определяя ее однозначно. Они позволяют индивиду быть «мимезиса» и влияние миметических процессов для возникновения, иным и действовать иначе. Они открыты для изменений и истори- передачи и изменения культуры, на историю и социологию «вооб- ческих перемен. Понимание их историчности открывает перспективу ражения», на «мифологию детства», «отцовство», «сверхчувственную принципиальной открытости истории. плоть». В некоторых из этих исследований играют важную роль, в том Культурная антропология, или этнология, также дает антрополо- числе и литературоведческие, социологические и философские изме- гии важные импульсы 10 . В предлагаемой ею перспективе человек на- рения; к этому присоединяется рефлексия историчности и культурно- ходится не «позади» множества своих исторических и культурных про- сти самого антропологического исследования и его вклада в диагноз явлений, а внутри них. Поэтому недостаточно идентифицировать «те- и понимание современности. ло», «язык» или «воображение» как культурные универсалии, а нужно Центральным для антропологии является тело. Это верно и для исследовать их в различных культурах. Именно разнообразие культур эволюционных исследований, и для философской антропологии, для раскрывает сущность человека. Из сравнения культурально различ- антропологических исследований в исторических науках, для культур- ных проявлений возникает новая неопределенность и вопросы. Своими ной антропологии и исторической антропологии. Конечно, в основе исследованиями гетерогенности культур этнологические исследования каждой из этих научных дисциплин лежат различные представления вносят важный вклад в культурную антропологию. Достижения куль- о человеческом теле. В двух первых речь идет о человеческом теле турной антропологии как науки о чужом оказывают сильное влияние как части истории жизни, а также о его особенностях и отличях по от- на понимание чужого в собственной культуре. Вследствие новейших ношению к телу животного. В трех других парадигмах центральный разработок сегодня исходят из расширенных культурных понятий, в интерес представляет тело, сформированное обществом и культурой, рамках которых существенную роль играет выявление сходств и раз- пространством и временем.