Читать онлайн «История античной культуры»

MODUS VIVENDI Ф. Ф. ЗЕЛИНСКИЙ И с т о р и я а н т и ч н о й к у л ь т у р ы 2-е издание Марс Санкт-Петербург  ББК 63. 3(0)3 3-49 Введение § 1. Понятие «культура» определяют обыкновенно как со­ вокупность условий окружающего нас быта. Недостаточность Зелинский Φ. Φ. этого определения, неизбежно порождающего дальнейший во­ 3-49 прос «а что такое быт?», преодолевается делением культуры на материальную, общественно-экономическую и духовную, при­ История античной культуры / Ред. и прим. С. П. Заикина. 2-е изд. СПб. ; Марс, 1995 - 380 с: чем под первую подводится то, что служит человеку для илл. (Кн. серия «Modus vivendi»). удовлетворения его физических нужд (пища, одежда, жилище, ISBN 5-85233-014-0 утварь, оружие), под вторую — всякого рода группировки чело­ веческих особей, имеющие целью поддержание их жизни и Книга проф. СПб Императорского Университета Ф. Ф. Зелинского, замечательного знатока Антич­ благосостояния (семья, род, колено, сословия, профессиональ­ ности и переводчика, представляет собой первый в ные организации, государство), а под третью — все, отвечающее Европе опыт изложения истории античной культуры идеальным запросам человека как мыслящего и чувствующего для целей ее систематического изучения и может создания (религия, нравственность, искусство, наука). Это де­ быть использована как в качестве учебного пособия ление удовлетворительно в том отношении, что дает воз­ в средней и высшей школе, так и для самостоятель­ можность ввести в установленные им рамки все культурные ного чтения более подготовленным читателем. явления; оно поэтому вполне пригодно для всех сочинений пре­ Настоящее, второе, издание книги (первое - 1914 г. ) имущественно справочного характера. Неудовлетворительно оно заново отредактировано, снабжено популярным комментарием и иллюстрациями. не столько вследствие зыбкости границ между установленными отделами (таковая — неизбежный спутник всех подобного рода делений), сколько вследствие своего чисто внешнего характера, ББК 63. 3(0)3 обусловленного отсутствием центральной, объединяющей идеи.